一卷。清高宗(1736－1795在位)御制。高宗为其帝号，年号是乾隆，姓爱新觉罗，字弘历。乾隆在位时期正值清朝处于“康乾盛世”。出于政治目的，乾隆帝御制此五体佛书。即一经五体佛书。其中梵番满蒙汉分别指古印度梵文，藏文、蒙古文，满文和汉文。千佛，经论所说，有种种不同。此书按过去，现在，未来三住劫，各千佛之说，故有过去庄严劫千佛名经一卷，现在贤劫千佛名经一卷，未来星宿劫千佛名经一卷。原为单行本，元藏合为一部。贤劫千佛，据佛祖统纪载说：住劫有二十增减，在前八增减中，为佛之出世。于第九僧减劫，始有佛名拘留孙，为千佛第一位。仍次是拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。自第十增减之减劫，弥勒佛出世。在第十增减之减劫中，有师子佛等九百九十四佛。在第二增减之增劫有楼至佛出世，为千佛最末一位。始拘留孙佛、终楼至佛，每半页列四佛号，每一佛号，横分五格。首天竺字，次西番字、满洲字、蒙古字、汉字凡五体。卷末有章嘉国师颂，用满、蒙、西番文字书写。此卷佛书在语言运用上“皆寻常他本不具，洵研习梵呗有用之本也。”现常见版本是天津藏经局旧刻本。
掌武器之官。商代军职有“服”，甲骨文中作“箙”，西周则称司箙，西周铭文中有周王命令某某“司六师箙”的记载。在《周礼·夏官》中，司弓矢为槀人与缮人之长;西周则司弓矢与司箙并置，两者应有所分工，可能司弓矢
二十卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为《文纪》，此为其一。西晋相传四叶，为时不多。何晏、王弼等人主张“援老入儒”，君主无为而治，遂
即李隆基。郑畋《马嵬坡》：“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。”
官名。北魏置。原为鲜卑拓跋氏部落首领的称号，北魏初建国时，仍沿用此名。见《魏书·庾业延传》、《王建传》。
亦名夹道双山或双山。在今广西柳州市北。唐柳宗元 《柳州山水近治可游者记》： “北有双山，夹道崭然，曰背石山。有支川东流入于浔水。”
读音：Zhǐ《姓氏词典》引 《姓谱》收载并注此音，未详其源。
洒名，以松膏酿造的酒，亦名“松醪（ ㄌㄚˊ lá 劳）春”。明代冯时化《酒史》：“苏轼守定州时，于曲阳得松膏酿酒，作《松醪赋》。”宋代苏轼《中山松醪赋》：“收薄用于桑榆，制中山之松醪。”【词语松醪
十四卷，首一卷，末一卷。清徐淦等修，江普光等纂。徐淦，怀宁人，曾任醴陵县知县。江普光，醴陵县人。醴陵自晋起已置县。明景泰年间创修志乘。万历年间知县晏朝寅初次重修。其后崇祯年间曾两次重修。迄于清，纂辑尤
总集。明顾元庆辑。五十八卷。此书收汉魏至宋代小说、传奇、笔记等四十种。除小说等以外，兼收诗评、文论，如钟嵘《诗品》、唐庚《文录》之类，内容较庞杂。编次不以时代为序，以致前后错杂，署名东方朔的《海内十洲
周代诸侯封君别称。《国语·郑语》：“唯谢、郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德。”