梦虹奏议
二卷。明邓显麒撰。邓显麟，字文瑞，号梦虹，奉新(即今江西奉新县)人。正德进士，授行人司副。当时诸臣上疏谏武宗南巡，疏稿即由邓显麒所拟，邓因此而遭廷杖，谪为国子监学正。嘉靖初年擢为监察御史。《梦虹奏议》共三十一篇，由其子邓夷惠所编，嘉靖甲寅李桢作序，后来，邓家后代邓绣又重刊之。集前有凡例，称以事大小，时之先后，改易旧次。卷首载《一统志》、《显麒传》，称其劾戚畹陈万言。
二卷。明邓显麒撰。邓显麟，字文瑞，号梦虹，奉新(即今江西奉新县)人。正德进士，授行人司副。当时诸臣上疏谏武宗南巡，疏稿即由邓显麒所拟，邓因此而遭廷杖，谪为国子监学正。嘉靖初年擢为监察御史。《梦虹奏议》共三十一篇，由其子邓夷惠所编，嘉靖甲寅李桢作序，后来，邓家后代邓绣又重刊之。集前有凡例，称以事大小，时之先后，改易旧次。卷首载《一统志》、《显麒传》，称其劾戚畹陈万言。
读音：Huàxù【源】华胥，伏羲母国，在阆中(故治在今四川阆中)，见《路史》。以国为氏(17，60)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载。其注云： “以国为氏。《路史》： ‘伏羲母国。在阆中’。
察举科目之一。实行于汉代。茂材在西汉本称秀才，东汉时避光武帝讳始改称茂材。茂材的含义，据《汉书·刘濞传》颜师古注说：“茂，美也， 茂材者， 有美材之人也。”始于武帝元封元年(公元前110年)诏令州郡察
?—1402明扬州泰兴(今属江苏)人，一作大芳，名浦，以字行。博学能诗文，洪武中为淮南学官，擢秦府长史。尊崇汉董仲舒，题王府堂额曰“希董”。建文初，擢副都御史。成祖即位被杀。著有《希董集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清代冉觐祖(1636－1718)撰。此书以绘图形式来讲明“天理、性道”的学说。全图上标“天理”二字，来说明“性道”的重要，中间列有“存养、省察、讲学、力行”四项，来说明“体道”的作用，下写有一“
在今上海市崇明县北。《方舆纪要》卷24太仓州崇明县： 营前沙 “为大江入海之砥柱。嘉靖三十六年倭寇登营前沙，官军败却之。其相接者曰山前沙。《海防考》： 倭寇至营前而西，则江北淮阳，江南常镇，皆有冲突之
官名。三国魏末置，西晋沿置。为匈奴右部长官，由右部帅改名，一说西晋武帝太康(280—289)中改。统匈奴六千余落，居祁县。刘宣任职时，武帝特给赤幢曲盖。见《晋书·北狄传》、《刘元海载记》。参见“五部都
佛教名词。瑜珈行派和唯识宗指“现行”的基本属性，用以说明阿赖耶识中“种子”持续和增长的原因。据《成唯识论述记》卷十三，“现行”在生灭过程中总要留有余势，能对“种子”继续发生作用，使其持续或增长，不会转
同“留侯却粒”。明徐渭《四张歌张六丈七十》诗：“子房辟谷期不死，先师黄石公，后约赤松子。”
【介绍】：宋庐州合肥人。姚铉子。俊颖秀美，颇善属辞。年十岁卒，铉纪其事为《聪悟录》，时人传之。