一卷。明代释通琇(1614－1675)等人编。通琇，明末清初禅宗僧人。俗姓杨，字玉林。江阴(今江苏省境内)人。十九岁从馨山圆修出家受具足戒，后从嗣法，传临济宗学。曾住浙江省的武康报恩寺，顺治十五年(1658)奉诏入京，在万善殿说法，顺治帝亲临听问，倍加恩宠，赐以“大觉禅师”尊号。第二年回归故寺后，又受封为“大觉普济禅师”，并赐予紫衣。顺治十七年(1660)，帝建坛选僧受菩萨戒时，特请通琇为本师，并加封他为“大觉普济能仁国师”。1675年卒于江苏淮安的慈云庵。《普济玉林国师语录》即是通琇所作的关于他自己一生弘法学业的言论集，为语录体佛书。书中就出家闻道，奉佛守戒，学法义理，禅门宗义等诸问题，以其亲身经历和感受，详载了他个人的见解言论。此语录对了解通琇佛学思想及其在佛教史上的地位和影响有一定参考价值。现见载版本有同治十三年刊本，《贩书偶记续编》卷十二，释家类。
西夏官署名。西夏语音“顶疾啰”，属次等司、掌朝会、宴幸、供奉、赞相礼仪之事。天盛年间(1149—1169)设4奏知、4都案、4案头。
亦称真武阁。在今广西容县城东人民公园内。光绪 《容县志》 卷4： 经略台 “在永安门外。唐经略使元结常游玩于此，因名。明初改为真武庙，嘉靖间重修，训导梁珮有记。万历间，知县伍可受以城中屡遭回禄，集乡宦
新疆哈萨克族婚俗之一。意为换亲，即双方儿女互为婚姻。以自家女儿嫁给对方为儿媳，又娶对方家女儿为儿媳。此种形式在贫苦牧民中较普遍。程序虽与一般结婚相同，但手续较简便，经济上也较节约。
①西汉置，属淮阳国。治所即今河南杞县西南五十里圉镇。《寰宇记》 卷1开封府雍丘县： 圉城，“ 《风俗传》 云，‘旧陈地，苦楚之难，修干弋于境，以虞其患，故曰圉’”。东汉属陈留郡。西晋属陈留国，后废。北
在今四川巴塘县东北党巴乡(当村乡鱼卡通)。以居住于巴楚河岸边的党村、鱼卡通、布须同、易古工、卯溪、扎马、邦喜等七村而名。 《清史稿·土司传》：光绪三十一年(1905)春，“七村沟番民聚众劫杀垦夫，吴以
官名。太平天国前期有宰夫，后期《幼主诏旨》中又有正宰夫一职，为天朝典官中最高宰夫。按太平天国官制，既有正，必有又正、副、又副诸员，参见“宰夫”。
四明：山名，在今浙江省境内。是对唐代著名诗人、书法家贺知章的称呼。亦略称“狂客”。贺知章(659－744年)，字季真。越州永兴(今浙江萧山)人。武则天证圣年间举进士，官至秘书监。其人性格旷达豪爽，经常
今甘肃西部疏勒河流经玉门市境内一段。《清一统志·安西州》： 昌马河 “在玉门县西南一百二十里。源出南山，北流径卫西。又西北入柳沟卫界为布隆吉尔河，即南籍端水之源也”。
源见“龟顾”。谓迁官封爵。北周庾信《周大将军瑯邪定公司马裔墓志铭》：“既乃班政，超然荣守，朱鹭频飞，金龟转纽。”
在今云南丘北县北。《清一统志 · 广西州》： 革龙山 “明末沙定洲遁归，屯田此山，李定国围三年乃克之。今城址尚存”。为通泸西要路。