我师录
一卷。清代成孺撰。此书与作者所著《国朝师儒论略》体例大致相同，只是《论略》仅论及清代儒家，而本书论及上至尧舜、周文王、武王等。全书宗旨仍是调合朱陆二派学说的，调停之主要观点为：“立教”当以程朱学派为宗，但陆王学说中“致良知”就是“明德”，二家学说均出于圣贤经典，只是有的持其一端，有的括其全体，虽然所出不尽相同，然而均于圣贤之道有所心得，且互不相悖，应集其长处，不必以此议彼，只求有益于身心等等。议论较为正统、公允，对研究清代儒学有一定参考价值。有家刻本。
一卷。清代成孺撰。此书与作者所著《国朝师儒论略》体例大致相同，只是《论略》仅论及清代儒家，而本书论及上至尧舜、周文王、武王等。全书宗旨仍是调合朱陆二派学说的，调停之主要观点为：“立教”当以程朱学派为宗，但陆王学说中“致良知”就是“明德”，二家学说均出于圣贤经典，只是有的持其一端，有的括其全体，虽然所出不尽相同，然而均于圣贤之道有所心得，且互不相悖，应集其长处，不必以此议彼，只求有益于身心等等。议论较为正统、公允，对研究清代儒学有一定参考价值。有家刻本。
唐南诏置，为开南节度驻地。在今云南景东彝族自治县东南三十一里开南。南诏后期属银生节度。宋大理废。南诏南部重镇。即今云南省景东彝族自治县东南开南。阁罗凤时曾为开南节度驻所。大理前期曾移银生节度驻此，后移
战国时齐国青铜量器。传出于山东临淄(今淄博东北)。同铭者二器，一大一小。器形均为一盂旁加一柄，腹外铸铭“右里”两行四字。 “右里”或读作“右
唐天宝元年 (742) 改荣州置，治所在旭川县 (今四川荣县)。辖境相当今四川荣县、威远二县及自贡市。乾元元年 (758) 复为荣州。唐天宝初改荣州置，治旭川县(今四川荣县)。辖境约相当今四川省荣县、
亦称顶珠。清代官服之一。冠顶圆球形，上饰诸色宝石及东珠，顶球下部有管可插翎枝。崇德元年(1636)初定冠制，顺治二年(1645)渐成定制。乾隆五年(1740)略作更动，用以分等第：自亲王至文武一品官用
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“辊碾”。
即“中英藏印条款”。
?—1367元大都路宛平(今北京城西南)人。至正二十二年(1362)，以户部尚书奉命南下招谕朱元璋，至集庆(今江苏南京)，为朱元璋所留。初任中书省都事，后任中书省参政。因熟悉历代典章制度，深得朱元璋信
清康熙五十八年(1719)设，属蒙古土谢图汗部。旗府驻地在今蒙古国东戈壁省阿尔山图西北。
官名。北齐置，为三京县令之一，参见“邺县令”。