思古斋石刻
一卷。疑为宋蒋永仲刻，后有明张登云跋，记述此石刻来源经过。该石为明嘉靖八年(1530)村民耕地掘得，《兰亭序》和《黄庭经》分刻于石的两面。帖首有“思古斋石刻”五篆字；《兰亭序》首有“唐临绢本”，尾有“永仲”及“墨妙笔精”二印。此石刻风神遒劲，尤近于褚笔，但发掘后未受到应有重视，以至被闲置践踏，直到丁酉年(1535)，孔文谷莅临该地，始真正发现并加以考证。对于《兰亭序》及《黄庭经》之真伪，历来持论不一，但可确定为宋刻，粗漫传神。后代复刻虽极形似，神理却迥然有别，相去悬味。有颖上本。
一卷。疑为宋蒋永仲刻，后有明张登云跋，记述此石刻来源经过。该石为明嘉靖八年(1530)村民耕地掘得，《兰亭序》和《黄庭经》分刻于石的两面。帖首有“思古斋石刻”五篆字；《兰亭序》首有“唐临绢本”，尾有“永仲”及“墨妙笔精”二印。此石刻风神遒劲，尤近于褚笔，但发掘后未受到应有重视，以至被闲置践踏，直到丁酉年(1535)，孔文谷莅临该地，始真正发现并加以考证。对于《兰亭序》及《黄庭经》之真伪，历来持论不一，但可确定为宋刻，粗漫传神。后代复刻虽极形似，神理却迥然有别，相去悬味。有颖上本。
【生卒】：271－273字敬度，司马炎子。泰始九年(273)，封东海王。是年，司马兆死，出继为兆后，不久亦死，谥冲。
【介绍】：西晋太原人，字叔武。贾后从舅。与后父贾充素相亲遇。历散骑常侍、卫将军，封冠军县侯。贾后专擅朝政时，有权势，宾客盈门。卒谥烈。
?—1894清江西东乡人，字邵卿。光绪进士。历署陕西富平、泾阳、长安诸县知县。光绪十三年(1887)补授宜君知县。十五年调补泾阳。任间清厘积案，倡率修渠凿井，劝课农桑，增设义塾。
《国语．晋语一》：“‘民生于三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之。唯其所在，则致死焉。”韦昭注：“三，君、父、师也。”后因以“在三之礼”谓礼敬君、父
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Suǒnuòtú【源】 清蒙古八旗姓。世居喀拉沁(23，63，260)。清代蒙古族姓氏。世居喀喇沁地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。
读音：Mǎｎｇｈūｔ【综】 元时蒙古人姓，见《新元史》(399)。今内蒙古巴林右旗南部蒙古族中有忙忽惕氏(384)，〔忙忽惕〕似即忙忽特之异译。【人】 者台，忙忽特氏，元太祖时授千户(399)。
清嘉庆十六年(1811)置，驻今台湾宜兰县。属台湾府。光绪元年(1875)改为宜兰县。
读音：Yáｎｍíｎｇ【综】 延明子高，以服糜得仙，见《真仙通鉴》(20，63)。按，也可姓延，名明，字子高。关于延明一姓，尚别无其它记载，现姑存备查。
即今山东荣成市东北成山角迤西荣成湾。因旧荣成县而得名。洪宪元年 (1916) 《大中华帝国道县形势全国》 作荣成澳。