二卷。续说、附说赘一卷。清汪辉祖撰。《学治臆说》二卷，是汪辉祖应其二子继坊、继培之请，将自己平日从政佐治的经验，整理出一百二十则。上卷主要谈及选幕僚、处理政务，而以审案为重点；下卷主要谈及治理恶棍、除盗、理财，而以勤职为重点。《学治续说附说赘》一卷，是应其弟子、河南夏邑知县慎习岩之请，整理出五十则理政佐治经验。通过汪辉祖《佐治药言》和《学治臆说》二书的记述，清代中叶政治腐朽、吏治衰败的状况充分展现在人们眼前，并成为国内各民族、各地区人民反清起义的主要原因。种种迹象表明，清廷大厦之将倾，已是无可挽回的了。本书有《读画斋丛书》本。
晋．陶潜《陶渊明集》卷五《闲情赋》：“愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。”晋诗人陶潜在《闲情赋》中有“愿在丝而为履”句，表达为爱情而献身的痴情。后遂用为咏对女子过分痴情之典。唐．
书名。清王韬撰。二十卷。记叙1870—1871年普法战争事。依据当时日报所载资料，张宗良口译材料及采集其他文献，按时间先后汇编成书。第一次排印为活字大版，仅十四卷，重版时增多六卷。日本陆军文库曾刊板印
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
671—713唐定州安喜(今河北定州)人，字澄澜。举进士，迁考功员外郎。文才知名，然为人诡险。神龙元年(705)，桓彦范、敬晖等执政，引为耳目，使观察武三思动静。他见三思得宠，反向三思告密，后又劝三思
战国时楚将。楚怀王时为宛(今河南南阳)尹。秦令术视伐楚，他率军十万屯于汉中。时楚将昭雎已胜秦军于重丘(今河南泌阳东北)。他恐楚王分其兵于昭雎，遂以秦兵将出汉中为由，遣苏厉说于楚权臣芈戎，芈戎言于楚王，
官名。 隋炀帝始置， 为宫廷女官， 二十四司之一。员二人，从六品。属尚食局，掌给宫人廪食、薪炭。唐朝改正六品。宋、金、明悉如唐制。明永乐(1403—1424) 后归其职于宦官。
无卷数。清彭定求(1645－1719)撰。彭定求字勤止，号访濂、南畇，长州(今江苏苏州)人。康熙二十五年(1686)进士，官至翰林侍讲。学术近出汤斌，远尊王守仁。平生著述甚丰，除本书外，尚著有《阳明释
见“耶律淳”。
①见《老子》。②见王弼《老子注》。
中国伊斯兰教宗教制度。又称“阁的木教坊制度”或简称“阁的木制度”。“阁的木”，系阿拉伯语“古老”之意，是中国伊斯兰教中最古老的教派，亦称“老教”或“老派”。此制是老教以教坊为基本单位的一种宗教组织制度