孝经训注
一卷。隋魏真己撰。清马国翰编辑。魏真己字号，生卒及事迹均不详。邢昺《孝经》序疏谓魏真己钜鹿人，作《孝经训注》。唐志有魏克己注《孝经》一卷，真己克己当为一人。唐明皇御注引用其义凡十二节，邢昺正义皆标明魏注。马国翰据以辑录成一卷，只有“庶人”章注“分别五土视其高下”八字，宋本作魏注，国翰未收。该书存于《玉函山房辑佚书》本。
一卷。隋魏真己撰。清马国翰编辑。魏真己字号，生卒及事迹均不详。邢昺《孝经》序疏谓魏真己钜鹿人，作《孝经训注》。唐志有魏克己注《孝经》一卷，真己克己当为一人。唐明皇御注引用其义凡十二节，邢昺正义皆标明魏注。马国翰据以辑录成一卷，只有“庶人”章注“分别五土视其高下”八字，宋本作魏注，国翰未收。该书存于《玉函山房辑佚书》本。
一作新中。战国赵邑。在今河南安阳市东南。《史记·秦本纪》：昭襄王五十年(前257)， 王龁从张唐“拔宁新中。宁新中更名安阳”。古邑名。战国赵邑。在今河南省安阳市西南。秦改名安阳。
源见“衣钵相传”。原指佛教传法的钵盂和袈裟，后引申为一般师徒相传承的思想、学术、技能等。宋陆游《示子聿》诗：“我死汝应传钵袋，勉持愚直报明时。”清查慎行《得树楼杂钞》卷十五：“钵袋，犹禅家所云衣钵也。
即“吐贺真”(707页)。
又称邮传。邮，即递送公文，传，即传送行旅。纸张发明前，文书刻于龟甲、兽骨、竹木简牍及丝帛上，全赖载车递传。先秦时此类运输通称“邮传”。汉武帝前后以马骑代传车，出现“驿”，此后“邮传”又被称为“邮驿”。
即今湖北汉川县西南五十六里脉旺镇。旧属沔阳县。清有把总驻防。在湖北省汉川市西南部、汉水北岸。面积48平方千米。人口4.5万。镇人民政府驻脉旺，人口1.1万。因汉水堤南岸朝雾笼罩，以“脉气旺盛”之意得名
七卷。清钱坫(详见《十经文字通正书》)撰。本书无序跋，是钱坫所著《十经文字通正书》的未定稿。存留一至七卷，起于一部，终于帛部。只有《十经文字通正书》的一半篇幅。分部与《十经文字通正书》颇有出入，而各部
字子仁，上海(今上海)人。嘉靖二年(1523)进士。历官河南巡抚、刑部尚书、左都御史。有御倭寇守城功。在河南，百姓素受藩王府之苦，他惩治两悍王，名声大著。致仕。死于万历时。享年八十七。赠太子少保。谥恭
同“吹藜杖”。明汤显祖《奉怀大司成余公》诗：“吹藜存汉火，杀竹起秦灰。”
?—569北朝时太原阳曲(今山西阳曲西南)人。少从夏州刺史宇文泰，为西曹书佐。西魏大统十二年(546)，以州首望，统领乡兵。寻迁车骑大将军、司农卿。恭帝元年(554)，拜兵部尚书，率兵从于谨南攻江陵(
同“鸿爪雪泥”。清 冯珍《摸鱼子．寄戴受兹》词：“去年曾寄深宵语，也算雪泥鸿迹。”见“雪泥鸿爪”。清·冯珍《摸鱼子·寄戴受兹》：“去年曾记深宵语，也算～。”【词语雪泥鸿迹】 成语：雪泥鸿迹汉语词典：