孝经大学合读
一卷。清胡清瑞撰。胡清瑞字辑五，襄城(今河南襄城)人，以进士官河间知府。胡清瑞早年学从陆王入门，晚年酷爱汉学家言而力排程朱之说。胡氏认为，四子书都受宋人所毁，而《大学》受毁尤为严重。斥责二程、朱熹名为孔子，实则借孔子之名扬其名，改孔子之道显其道。胡氏认为朱熹所作《孝经刊误》，非注似注，不驳而驳，同时认为郑注亦不尽与经传相合，主张恢复原文古注。基于此，是书取原文合读，自抒己见，取汉人说经之法，以经说经，较后世注家之言为可信。但斥程朱，诋郑注，令人难以信服。该书版本为家刊本。
一卷。清胡清瑞撰。胡清瑞字辑五，襄城(今河南襄城)人，以进士官河间知府。胡清瑞早年学从陆王入门，晚年酷爱汉学家言而力排程朱之说。胡氏认为，四子书都受宋人所毁，而《大学》受毁尤为严重。斥责二程、朱熹名为孔子，实则借孔子之名扬其名，改孔子之道显其道。胡氏认为朱熹所作《孝经刊误》，非注似注，不驳而驳，同时认为郑注亦不尽与经传相合，主张恢复原文古注。基于此，是书取原文合读，自抒己见，取汉人说经之法，以经说经，较后世注家之言为可信。但斥程朱，诋郑注，令人难以信服。该书版本为家刊本。
同“孟光举案”。宋晁补之《引驾行．永嘉郡君生日》词：“庆孟光齐眉，冯唐白首，镇同欢笑。”
在今甘肃西和县南仇池山。《北史·氐传》：“汉建安中，有杨腾者，为部落大帅。腾勇健多计略，始徙居仇池，方百顷，因以为号。四面斗绝，高七里余，蟠道三十六回，其上有丰水泉，煮土成盐。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明广信府永丰人，字符之，号文斋。崇祯举人。官凤阳府推官。礼待遭锢之唐王朱聿键。唐王称帝时，祚徵已卒，谥忠贞。有《文斋文集》。
读音：xī xià【源】 西夏为古国名。《穆天子传》：自阳纤西至于西夏氏。是以国为氏(60，63)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载，其据《穆天子传》注云：“古国名，‘自阳纡西至於西夏氏。’是以
在今河北石家庄市西矿市镇，东南距井陉县十二里，清光绪末开始采挖，为我国著名煤矿之一。
源见“床下拜梁松”。指对长者的敬候。清赵翼《哭杭应龙先生墓》诗之一：“依然床下梁松拜，无复温言诲坐隅。”
《史记．鲁仲连邹阳列传》载：鲁仲连却秦救赵，“于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：‘所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是
元朝对西夏民族音乐的称呼。以西夏故地称河西而得名。蒙古王朝初期，接纳西夏进士高智耀建议而采用此乐，为蒙、元制乐之始。元世祖至元七年(1270)以后，每年于大明殿启建白伞盖佛事，即用仪凤司掌管的汉人、回
四卷。清孙之騄(详见《尚书大传》)撰。为说经之文，皆提举一义各立篇题，大抵荟萃成说而不能自研经义，其体例颇近于策问，为备科考之需，不能成一家之言，又以所作《山学记》、《新荷赋》、《括苍山赋》杂列于第一