天理主敬图
一卷。清代冉觐祖(1636－1718)撰。此书以绘图形式来讲明“天理、性道”的学说。全图上标“天理”二字，来说明“性道”的重要，中间列有“存养、省察、讲学、力行”四项，来说明“体道”的作用，下写有一“敬”字，来表示“心法”的必要性。此书以绘画来诠解性理之学，较为形象生动。
一卷。清代冉觐祖(1636－1718)撰。此书以绘图形式来讲明“天理、性道”的学说。全图上标“天理”二字，来说明“性道”的重要，中间列有“存养、省察、讲学、力行”四项，来说明“体道”的作用，下写有一“敬”字，来表示“心法”的必要性。此书以绘画来诠解性理之学，较为形象生动。
即今台湾省苗栗县西南通霄镇。原为吞霄社。清康熙三十八年(1699)土官卓个卓雾亚生起事被擒杀于此。清设吞霄汛，有外委驻守。日本占领期间设吞霄街。1945年抗日战争胜利后设通霄镇。本台湾土著番社名。即今
官署名。明朝南京六科之一。给事中一人从七品。永乐十八年(1420)迁都北京后始置，洪熙元年(1425)复以南京为京师，遂去“南京”二字。正统六年(1441)再定以北京为京师，南京之工科复冠以“南京”二
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《新唐书．张嘉贞传．张弘靖》：“先第在东都思顺里，盛丽甲当时，历五世无所增葺（qì修补房屋），时号‘三相张家’云。”唐玄宗时用张嘉贞为相，德宗时用张延赏为相，宪宗时用张弘靖为相。三人都是张姓又都任职宰
字大器，其先宣城(今属安徽)人。高祖尚书陈迪，死于惠帝之难，子孙被贬戍登州卫，遂落籍登州。弘治进士。正德四年(1509)授礼科试给事中。镇守河南中官廖堂从子铠，假冒籍贯，中河南乡试，群议沸腾，由惧怕堂
在今浙江富阳市西三十里。《方舆纪要》卷90：贝山“高三百丈，广七十八里。顶有湖，流为步溪，南入浙江。山之西麓属新城县界”。
见“三司③”。
【介绍】：春秋时卫国人。父石骀仲为卫大夫，死后无嫡子，有庶子六人争当继承者。掌卜之人谓之曰若沐浴佩玉，则得吉兆。五人皆听从其言。独石祁子以为持亲丧，不沐浴佩玉，人称心正知礼。
【介绍】：明州奉化(今属浙江)人，元和年间曾官左班殿直监盐酒商税务。《全唐诗补编·续拾》录其诗2首。
一卷。元彭天锡(生卒年不详)撰。彭天锡，字仁仲。湖州(今浙江吴兴县)人，生平无考。《政刑类要》主要记述作者生活的时代各种不同的法令，文字简明通俗。《政刑类要》有《永乐大典》本，清代时被列入《四库全书》