十卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分发律合注戒本》辞条。《大唐内典录》一书，简称《内典录》。“内典”一词是佛教自己对其典籍的称呼。该录是道宣于麟德元年(664)在西明寺所撰。录自东汉至唐初译者二百二十人，经典二千四百八十七部，八千四百七十六卷。体例有所创新，凡重译佛典标明一译、二译等，对许多同类大小乘经典，举出最善通行本，列出历代经录并对重要经录有所评论。其“入藏录”收大小乘经律论及“圣贤集传”共八百部，三千三百六十一卷。总分十录：第一、历代众经传译所从录，第二、历代翻本单重人代存亡录；第三、历代众经分大小乘入藏录，第四、历代众经举要辑读录；第五、历代众经有目阙本录，第六、历代道俗述作经解录；第七、历代诸经支派陈化录，第八、历代所出疑伪录；第九、历代所出众经录自序，第十、历代众经感应兴敬录。录下分序例、别序。《大唐内典录》作为佛教经录，是东汉至唐代，除梁僧祐所撰《出三藏记集》外，最好和重要的经录，具有极高的学术价值和实用价值。现常见版本有大正新修大藏经本。
古代日本国及其居民的称呼。亦作委。始见于《汉书·地理志》：“乐浪海中有倭人，分为百余国。”居民知农桑，织绩为缣布。男子皆黥面文身，以其文左右大小别尊卑之差。犯法者没入其妻子，重者灭族。汉武帝征服朝鲜后
晋代羊祜任襄阳太守，有政绩。后人以其常游岘山，故于岘山立碑纪念，称“岘山碑”。温庭筠《赠袁司录》：“记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。”
见〔为富不仁，为仁不富〕。述补 要仁爱便不能发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”《警世通言》卷25：“施生虽是好人，却是～，家事也渐渐消乏不如前了。”△多用于描写
后(後)书名。唐释彦悰撰。一卷。品录长安名画家二十七人，唐以前十四人，本朝十三人。因仿南朝陈姚最《续画品》之规模，故名《后画录》。书前小序称成书于贞观九年(635)。《四库全书总目提要》指出所录画家末
眼前；跟前。谓身心所能接触到的地方。杜甫《漫成二首》之一：“眼边无俗物，多病也身轻。”
源见“牝鸡司晨”。母鸡作公鸡啼鸣。喻妇人专政。《后汉书．杨震传》：“《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。”见“牝鸡司晨”。《后汉书·杨震传》：“《书》诫～，《诗》刺哲妇丧国。”【词语牝鸡牡鸣】 成语
三十六卷，续笔记二十卷。清管凤苞(生卒年不详)撰。凤苞字桐南，一字翔高，晚号长耐老人，浙江海昌(今海宁)人。康熙己丑进士，官直隶高阳知县，以事罢归。除本书外，还著有《三礼纂要》(一作《三礼纂疑》)二十
萧文苑著。世界知识出版社1994年2月出版。作者以短篇小章，多方位，多角度透视了唐代的文化习俗、士人的生平心态、诗歌的思想艺术等问题，展示出唐诗丰富的内涵和情韵。本书角度新颖，内容广泛，行文轻松幽默而
即今福建福鼎县西南蒋阳。明属福宁州，置巡司于此。
宋集英殿修撰、集贤殿修撰的简称。