四礼从宜
四卷。清苏惇元撰。苏惇元生卒年及生平未详，安徽桐城县人。“四礼”指冠、婚、丧、祭，“从宜”即顺从今俗、因时制宜。作者做法是：乡俗不违古礼的地方就采用，乡俗违背古礼处就予以辨正，且所定仪节力求简单易行，如自序所说“不至废礼，不求变俗。”书分四卷：卷一冠礼、卷二婚礼、卷三丧礼、卷四祭礼。每一卷末都附有总论。此书虽名“从宜”，但实质上注重“守经”，如《丧礼总论》认为：时俗葬丧之礼用乐及客人饮酒都不合古礼。这就是“守经”的表现。存有同治十年(1871)刊本。
四卷。清苏惇元撰。苏惇元生卒年及生平未详，安徽桐城县人。“四礼”指冠、婚、丧、祭，“从宜”即顺从今俗、因时制宜。作者做法是：乡俗不违古礼的地方就采用，乡俗违背古礼处就予以辨正，且所定仪节力求简单易行，如自序所说“不至废礼，不求变俗。”书分四卷：卷一冠礼、卷二婚礼、卷三丧礼、卷四祭礼。每一卷末都附有总论。此书虽名“从宜”，但实质上注重“守经”，如《丧礼总论》认为：时俗葬丧之礼用乐及客人饮酒都不合古礼。这就是“守经”的表现。存有同治十年(1871)刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今湖南常德市东四十里。《方舆纪要》卷80武陵县：“《志》云，龙阳县(今汉寿县)西三十里有崇神潭，即九潭也。其在武陵境内者凡二潭，今有九潭河泊所，置于府东三里。”
满语，汉译平民、百姓。满族内部自由民的称呼。一般为闲散(余丁)，即不披甲者。
亦作珠勒都斯河。即裕勒都斯河。今新疆和静县西北之开都河上游。清道光《新疆识略》卷1载：小朱勒都斯河“至哈尔噶图与大朱勒都斯河合，……东为开都河”。
【介绍】：亦作太伯。商代人。姬姓。周太王古公亶父长子，季历之长兄。古公亶父欲传位于季历，泰伯乃与弟仲雍避至江南，自号句吴。从当地习俗，传耕作筑城之术，众归之，建立吴国。一说建国于虞。
?—1405明哈密王。元封其兄纳忽里为威武王、肃王。兄卒，继为王。成祖初年，许其以马互市，即遣使贡马。永乐二年(1404)，复封为忠顺王。旋为鞑靼可汗鬼力赤毒死。
【介绍】：春秋秦穆公女。萧史善吹箫，弄玉好之。穆公乃以弄玉嫁史。萧史教之吹箫。数年后，能以箫声招凤来集。弄玉乘凤，萧史乘龙，飞升而去。
明代藏区官署名。永乐十四年(1416)置。“领司奔寨”为“仁蚌宗”的异译，即今西藏仁布。首任行都指挥佥事喃喝加儿卜(南喀杰波的古译)，为阐化王札巴坚赞(《明史》作吉剌思巴监藏巴藏卜)重要家臣、帕木竹巴
外交官名。北洋政府于民国五年(公元1916年)三月二日公布的《外交官领事官官制》中规定，全权大使或公使兼驻国使馆所设参赞，得由外交部派充代办使事官，简称代办。国民党政府时期沿置，由外交部长派驻他国，为
源见“乘槎”。指传说中通往天河的船。宋曾巩《酬王徽之汴中见赠》诗：“河汉槎虽通远客，蓬莱风未纵归船。”