八卷。清杨一昆撰。一昆字无怪，河北天津人(今属天津)。是书大旨攻宋人，谓“宋人著书，非理不言，而《论语》二十篇并无一理字”。一昆最服膺毛西河，但不尽用其说；虽攻朱子，而不尽废其说。有关于名教至大者，如子贡问孔文子章、公山弗扰以费畔章、佛召章、高子曰小弁章，凡此数章，注家不得其解，则肆为曲说，得此才知圣人自无可议。其他如哀公问社章、子游为武城宰章、阳货欲见孔子章，均按切鲁事为解。是书首有一昆自作弁言，谓“通者达也，达世情与世事也”；又谓“读书者第尊程朱之注，不暇尊孔孟之经”；又谓“天下后世必无信此书者，第以教子耳”。该书有嘉庆七年(1802)刊本。
【生卒】：1783——1800字安甫。安徽歙县人。从学于张惠言，研习《易》、《礼》，著有《周易爻义》、《虞氏易变表》、《仪礼名物》、《郑氏诗谱》。十八岁即卒。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1534—?又译阿巴泰、阿布台等。明代蒙古喀尔喀部领主。格哷森扎孙，诺诺和长子。为土谢图汗部始祖。万历十四年(1586)，在和林(今蒙古国哈尔和林)建额尔德尼召(光显寺)。次年，赴归化(今呼和浩特)谒
汉和帝女。封共邑公主。
字文子，南朝齐时人，祖籍陈郡(郡治今河南淮阳)。善文章，有口才，为时人所重。岳父王奂为雍州刺史，启为府长史。朝廷遣军收捕王奂，他建议起兵拒捕，兵败与王奂一起被杀。(，参见《南史》)
契丹、女真、蒙古对北方杂居诸族人的泛称。又作“乣”。一说“乣”为契丹字，“糺”为汉字，用时相混;一说汉字“糺”是契丹字“乣”的译字;一说两字皆是汉字，“糺”为正宗，“乣”为俗写体，或为别字。“糺”字最
在今福建福州市城东十五里鼓山半山腰。原为积水潭，五代梁开平二年 (908) 闽王王审知填潭建寺，请名僧神晏国师主持，号国师馆。其后，宋真宗赐额 “涌泉禅院”。明永乐五年 (1407)改称寺。嘉靖二十一
即今山东青州市南之南阳河。源出今山东青州市西南，东北流至城西，又东流入巨洋水。《水经·淄水注》：长沙水“出逢山北阜，世谓之阳水也。东北流径广县故城西， ……又东径东阳城东南，……又北屈径汉城阳景王刘章
【生卒】：926——989本名延渥，河南洛阳(今属河南)人。后晋初，以父战死补殿直。后汉乾祐初，拜右金吾卫大将军、驸马都尉。后周广顺初，率所部投周太祖，授左监门卫上将军。恭帝嗣位，加开府仪同三司。入宁
《庄子．渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数，而迹愈多；走愈疾，而影不离身。自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”寓言中的蠢人为了摆脱自己的身影和脚印，拼命奔跑