周易解诂
一卷。清丁晏撰。作者在此书序言中，阐明了他的治易方法，他认为勘正易经文字应以文字训诂为本，探求周易真旨则应以义理为途径。他还认为训诂非博考不明，易义非研究不精，因此对于周易文字的训解并非可有可无。因此此书对旧注谬误之处多引经据典加以匡正。他还反对治易者辗转相抄而无所发明的做法。书后附《利执言解》，将“执言”训为“执讯”，训“旧井无禽”中的“无禽”为“无鱼”等，都是令人信服之说。有广雅书局本。
一卷。清丁晏撰。作者在此书序言中，阐明了他的治易方法，他认为勘正易经文字应以文字训诂为本，探求周易真旨则应以义理为途径。他还认为训诂非博考不明，易义非研究不精，因此对于周易文字的训解并非可有可无。因此此书对旧注谬误之处多引经据典加以匡正。他还反对治易者辗转相抄而无所发明的做法。书后附《利执言解》，将“执言”训为“执讯”，训“旧井无禽”中的“无禽”为“无鱼”等，都是令人信服之说。有广雅书局本。
见“阿失卫”(1203页)。
官名。金置，为三司所属事务官。员额二人，秩正八品。
源见“焦尾琴”。比喻良材不得识用，遭受弃置。宋陆游《自咏》：“缪缘学道肱三折，不遇知音尾半焦。”
官名，汉武帝改中大夫为光禄大夫，秩比二千石，掌议论。给事中为加官，加此官号者可出入禁中，侍从皇帝左右，备顾问应对。《汉书·萧望之传》：“三岁间，仲翁至光禄大夫给事中，望之以射策甲科为郎，署小苑东门候。
《隋书．倭国传》：“大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡……其国书曰：‘日出处天子致日没处天子无恙’云云。”倭国即日本。隋唐时日本国君主自称“日出处天子”，而称中国皇帝为“日没处天子”。
皇帝的印。《后汉书·舆服下·印》注：“《汉旧仪》曰：玺皆白玉螭虎纽，文曰皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺，凡六玺。皇帝行玺，凡封之玺赐诸侯王书；信玺，发兵征大臣；天子行玺，策
唐贞观二十三年 (649) 废戎州都督府改置，治所在朗州 (今云南曲靖市北十五里三岔)。辖境北有云南东北部，东有贵州普安、兴义，西至怒江，南抵曲江、盘江。永徽三年 (652) 废。
元置，即今湖南怀化市南盈口乡。元置，即今湖南省怀化市西南盈口。属卢阳县。明时改盈口驿。
【生卒】：709—769【介绍】：字之巽，濮州濮阳(今属河南)人。开元二十二年(734)进士，天宝十五载(756)劝肃宗进皇位，以功授兵部郎中。后累官以兵部侍郎同平章事，并兼统领西南军事。工文好佛，晚
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。