四卷。元陈应润撰。应润字泽云，天台(今属浙江)人，生卒年不详。至正年间(1341－1368)官桐江宾幕。该书即成于桐江。其书本名为《周易爻变易蕴》。大旨为义理玄妙之谈，堕于老庄，先天诸图杂以参同契炉火之说，皆非《易》之本旨。其论八卦，唯据《说卦传》“帝出乎震”一节，为八卦之正位，而以“天地定位”一节为八卦相错之用。应润认为周敦颐“无极、太极、二气、五行之说”只是一家议论，不可释《易》。概自宋以后，毅然破陈抟之学者，自应润始。所注用王弼本，唯有上下经六十四卦，据《春秋》传某卦之某卦例，故名曰“爻变”。其称一卦可变六十四卦，六爻可变三百八十四爻，即汉焦赣《易林》之例。概亦因古占法而推原其变通之意，并非臆说。每爻多证以史实。《四库全书总目》称该书“在宋、元人《易》解之中，亦翘然独秀者矣。”该书有清光绪二十四年(1898)刊杨晨辑《续台州丛书》本，现藏于北京图书馆、南京图书馆、浙江图书馆。上海古籍出版社《四库易学丛刊》收入。
官署名。北宋置。属三司或司农寺。掌造曲(麯)以供内酒库酿酒并出卖。监官二人，以京朝官，诸司使、副使或内侍充任。
在今甘肃礼县西南。民国 《礼县县志》 卷1： “县西南三十里曰铁笼山，昔汉姜维屯兵于此，上有营垒，遗迹旁有竹林沟。相传姜维射司马师处，下为斗底峪，路狭奇险绝伦。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
18世纪40年代，卡普清教会传教士在拉萨建成教堂和僧舍后，在四噶伦(西藏总理政务官员)之一颇罗鼐支持下，开始传教活动。部分僧人认为容忍此事，不久基督教将取代藏传佛教，遂利用藏民基督教徒拒绝达赖喇嘛摸顶
十八卷首一卷，清陈廷钰、张复修、聂盟等纂。陈廷钰，曾任射洪县知县。张复，曾任射洪县知县。聂盟，教谕。射洪县志创自明县令李公森、郭子声。康熙中，唐石郊因郭志残编勒为成书。乾隆年间县令沈佳亭重修，然其间不
三卷。明刘髦(约1424前后在世)撰。刘髦，字孟恂，永新(属江西)人。生卒年不详。永乐六年(1408)举人，不愿出仕，教援乡闾。著有《石潭存稿》、《覆瓿集》、《易传撮要》。是集由其子刘定之汇集成编，分
官署名。袁世凯继孙中山任中华民国临时大总统后，临时政府由南京迁往北京。民国元年(公元1912年)四月一日，孙中山解职，袁世凯任命黄兴为南京留守。依照《南京留守条例》的规定，南京留守直属大总统，其职权主
陈伯海选注。上海古籍出版社1982年出版，为《中国古典文学作品选读》丛书之一。全书选录李商隐各体诗歌代表作66首，有深曲婉丽、语挚情浓的无题诗、爱情诗，有立意精警、神韵顿挫的政治诗、咏史诗，有篇幅巨丽
读音：Kēěrtèyīěr【源】 鄂伦春族姓。居住黑龙江诺敏河、多布库尔河、甘河流域的鄂伦春族柯尔特依尔氏族名，汉姓为何(190)。后又分为那旦、红改达、车车依尔等小姓，互不通婚(191)。鄂伦春族姓
始见于明。陈第《东番记》：“其地起加老湾，历大员。”杜臻《澎湖台湾述略》：“新港社西出海口，有目茄洛湾，即陈第所谓加老湾也。”在今台湾台南县西南安定乡下洲、港口村一带。