十二卷。一作《周易约说》。明方献夫(?－1544)撰。献夫初名献科，字叔贤，号西樵，广东南海人。弘治十八年(1505)进士，官至武英殿大学士，谥文襄。事迹见《明史》本传。该书用朱子所定古经本，以上下经、十翼各自分篇，以程颐《传》朱熹《本义》为宗，并参以邵雍之学，兼重义理，象数，其说务在简明。自序曰：“传者何?程子《传》也；义者何?朱子《本义》也。约说者何?孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”博二子之说而约之，故曰约说。”但大抵依违旧说，没有新的发明。末附《易杂说》四则，力辩爻辞非周公作，但并没有什么确凿证据，只是本元人胡炳文之说而略加推阐而已。《四库总目》入存目。
书名。明朝瞿九思撰。成书于万历四十年(1612)，全书14卷。176篇，分地区编次。以列传体记述万历(1573—1619)初年到中期各地(包括少数民族)起义及官府的镇压;南北各少数民族与中央的关系。书
同“参天两地”。宋张载《正蒙．参两》：“地所以两，分刚柔男女而效之，法也；天所以参，一太极两仪而象之，性也。”明胡应麟《少室山房笔丛．史书佔毕一》：“幽赞参两，功则宏矣。”【词语参两】 汉语词典：
三国魏正始八年(247)分河东郡汾水以北十县置，治平阳县(今临汾市西南。北魏移治白马城，即今临汾市)。辖境相当今山西永和县、霍州市以南，河津市、曲沃县以北，古县、浮山县、翼城县以西地区。其后屡有伸缩。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。又作“葴尹”。春秋时楚国置。主诤谏。《左传·宣公四年》： “(令尹子文)其孙箴尹克黄使于齐”。杜预注： “箴尹，官名。”《吕氏春秋·勿躬》高诱注： “楚有箴尹之官，谏臣也。”官名。春秋时楚国有此
即角木宗。今西藏林芝县西北觉木。又作觉木宗。原西藏噶厦地方政府设，治今西藏自治区林芝县城西北足木。1960年与则拉、德木二宗合并，改置林芝县。
宋大理置，为教合三部之一，属最宁府。在今云南文山县西南六里旧城。元代属临安等处宣慰司。明代置教化三部长官司。
书名。清喻昌撰。六卷。成书于顺治十五年(1658)。结合临床病证，正面阐述辨证证治的法则(“法”)，明确指出一般在辨证治疗上易犯错误，提出禁例(“律”)，故以“法律”为书名。卷一阐发四诊之法律和《内经
《乐府诗集》卷七十五南朝梁．柳恽《起夜来》题解引《乐府解题》：“《起夜来》，其辞意犹念畴昔思君之来也。”《乐府诗集》中有《起夜来》诗篇，是歌唱一女子思念其情人的歌词。后遂用为女子思慕情人之典。唐．施肩
哈萨克族部落名。清代汉籍称“阿尔斡”，中玉兹(左部哈萨克)主体部落。多数学者认为，该部系拔悉密和葛逻禄人融合组成。18世纪时，分布于七河流域西、北地区。一度附属于准噶尔。乾隆二十二年(1757)，随阿