十卷。清尚熔撰。尚熔江西南昌人。《辩证》书末有尚熔自跋，叙说写书经过：闲坐间取《史记》篇篇通释，复作十卷证，共三十四日而完成。但无书备考，不能繁称博引，未免疏漏，语多浅近，欲为读史者作指南，后改名为辩证。跋作于道光十二年二月十日。《史记辩证》卷一自《五帝本纪》至《项羽本纪》，卷二自《高祖本纪》至《汉兴以来将相名臣年表》，卷三自《礼书》至《鲁周公世家》，卷四自《燕召公世家》至《郑世家》，卷五自《赵世家》至《齐悼惠王世家》，卷六自《萧相国世家》至《甘茂列传》，卷七自《穰侯列传》至《蒙恬列传》，卷八自《张耳陈余列传》至《扁鹊仓公列传》，卷九自《吴王列传》至《司马相如列传》，卷十自《淮南衡山列传》至《太史公自序》。书中议论平实。有持雅堂全集写本。
二卷。清孙星衍(详见《尚书今古文注疏》辞条)撰。书首有自序，略言：“夏时古书，存者惟《尚书·禹贡》、《甘誓》及《山海经》，(今晋梅赜所造《五子之歌》《允征》，后刘炫所造《连山》，皆不足征)。孔子欲行夏
诗学术语。指情景交融的诗歌意境。这是殷璠在《河岳英灵集·叙》里所提出的概念。“兴”指感情兴发，或内容有所寄托；“象”指形象。盛唐诗人写诗，追求情与景融为一体，达到了兴在象中，兴在象外的境界。在此基础之
读音：Yǒuyì【源】 殷王子亥，宾于有易氏，见《竹书》(17，62)。《姓氏词典》 引 《姓觿》 收载，其注转引《竹书纪年》云： “殷王子亥宾于有易氏。”未道其详。
【生卒】：415—458栗䃅子。以功臣子，拜侍御中散。恭慎小心，善应对。受太武帝宠信。历和龙镇都大将、营州刺史，外都大官、侍中、尚书令等职。有治事名。卒。(，参见《北史》)【生卒】：415—458【介
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“僧格”。
元代镇戍兵的一种。探马赤，蒙古语，意为先锋官。蒙古国时期，从各千户、百户和部落中抽调士兵组成，作战时充当先锋。战事结束后驻扎镇戍于被征服各地。如成吉思汗于公元1217年命木华黎攻宋时，组成五投下探马赤
【生卒】：1576—1630【介绍】：瑞士人。天主教耶稣会传教士。明天启元年来中国，曾在嘉定、杭州一带传教。善天文历算，万历间被召至北京，与徐光启等修订历法，未编成而死。有《奇器图说》(王征笔述)等。
【生卒】：?——1629崇祯初，陕西大饥，他率饥民起义，自称大梁王。崇祯二年与明参政刘应遇作战中牺牲。
晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂