八卷。意大利艾儒略、立陶宛卢安德口述，李九标作笔记。艾儒略(详见万物真原)，卢安德字盘石，耶稣会士，天启六(1626)年入中国，与艾儒略同在福建传教，崇祯五(1632)年死于福州。李九标字其香，福清人。《口译日抄》是一部记述耶稣教类之作。艾儒略、卢安德二人传教讲学之语，由李九标均作了笔记，名为口译日抄，全书贯穿教义之意，兼论天文地理，记载彼教中之语录。全书从崇祯三年(1630)正月开始记录，一直到崇祯十三年(1640)五月终止。书前有凡例，有李九标小引，有总目，五卷以后，都注有嗣刻二字。版本有上海慈母堂重刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Qí【综】 佤族姓。世居云南西盟，原姓西俄朗，后分支为二，一曰琪、一曰却木(159)。现行罕见姓氏。今山西之临汾有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》引 《姓谱》亦收载，未详其
官名。清朝内务府御茶膳房之属官。分掌宫内备办饮食及典礼筵宴所用酒席之事。初设茶房三人，清茶房四人，膳房二人。康熙六十一年 (1722)增设饭房一人。雍正元年 (1723) 又增设膳房二人。初隶总领、副
荀子用语。指人类利用自然界来养育自己。《荀子·天论》：“财非其类，以养其类，夫是之谓天养。”唐杨倞注：“财与裁同，饮食衣服与人异类，裁而用之，可使养口腹形体，故曰裁非其类，以养其类。”认定人类具有利用
明代官方发行之纸币。洪武八年(1375)始造。以绵纸制，厚如钱，色青黎。其制方高一尺，阔八寸。外用墨栏周界，界内上端横书“大明通行宝钞”，下有龙文栏界。中一横墨线，界为两方。上方横书“壹贯”两大字，字
在今广西荔浦县西南。《方舆纪要》 卷107修仁县： 黄峒山 “在县南二十里。山深险”。
同“随车甘雨”。唐储光羲《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“随车微雨洒，逐扇清风扬。”
同“曲突谋”。唐权德舆《读穀梁传》诗：“吾嘉徙薪智，祸乱何由生？”
即今江西会昌县西南六十里水口村。清同治《江西全省舆图》卷9：会昌县西南有水口江墟。
同“龙腾梭”。明徐渭《沈叔子解番刀为赠》诗之一：“须臾报道渔罩外，电脚龙腾五尺梭。”