一卷。清皮锡瑞(详见《尚书大传疏证》)撰。东汉今文经学家何休曾撰《穀梁废疾》一书，排斥《春秋穀梁传》；郑玄作《起废疾》反驳何体；他们的著作都久已亡佚。清人袁钧辑有郑玄《释废疾》一卷，刊入《郑氏佚书》中。皮锡瑞认为郑玄之说偶有疏失，于是对该辑本进行了校订，并作了一些补充，编为一卷，称《发废疾疏证》。他在每条佚文之下，都杂取旧说，进行排比诠释，引证较为详明，持论也很平允。他博采先儒之说，而各取其所长，不妄下己意。而且对《春秋》三传都兼收并蓄，不专主一家之说。对何休与郑玄二家之说也不偏袒一方，认为何休、郑玄二家得失互见。该书对研究《穀梁传》有一定的参考价值。有光绪二十九年(1903)思贤书局刊本。
见“壮大”(887页)。
卫拉特蒙古宗教节日。蒙古语，意为“诵经会”。每年六月十五日开始，八月一日结束，共45天。参加经会喇嘛，每天仅吃一顿饭。在此期间，百姓可以前往烧香，但不能在庙内住宿。经会结束后，举行赛马、摔跤等竟技活动
《文选》卷二十八南朝宋．谢灵运《会吟行》：“六行缓清唱，三调伫繁音。列筵皆静寂，咸共聆会吟。会吟自有初，请从文命敷。……”南朝宋．谢灵运有《会吟行》诗，歌颂会稽郡的幽美景色及杰出人物。后遂用为咏会稽之
一卷。明李奎撰。李奎为明代诗人，字伯文，号珠山，又号龙珠山人。归安(浙江吴兴)人。生平事迹见《李伯文诗集》文。他听说李攀龙、徐中行及山人谢榛等结成诗社，便带着自己所作的诗前去造访，诸君子极为惊讶，便邀
皇帝所用之棺椁。以梓木为之，故名。太皇太后、皇太后亦得用之。汉代或赐重臣以示殊宠。《汉书·霍光传》：光死赐梓宫，“皆如乘舆制度”。颜师古注：“以梓木为之，亲身之棺也。为天子制，故亦称梓宫。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清末京官支领秋季俸银的官票。在京王公百官俸银，向分二、八月两次支领。咸丰三年(1853)户部奏准世职自亲、郡王以下伯以上，文职自四品以上，武职自二品以上，均给予期票五成，统限于农历八月一日持票赴库关支
凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者
在今江苏金坛市南五里。宋 《嘉定镇江志》 卷6： 顾龙山 “下瞰思湖龙荡，高不能五六丈，而巨石盘亘，瞰平湖数千顷，湖之旁山者居民占植芙蕖，界以菰蒲，如错锦绣，暑风至则荷香与偕，若非凡境”。《方舆纪要》
宰相兼昭文馆大学士之简称。北宋以宰相兼昭文馆大学士者，俗称昭文相。