七卷。明王时槐(1522～1605)撰。王时槐，字子直，又一字子植，号塘南，安福(今江西安福县)人。嘉靖进士。历授太仆寺少卿，隆庆末(1572)年出为陕西参政，以京察而罢归。万历中，起用为贵州参政，鸿胪太常，均未赴，讲学以终。著有《友庆堂合稿》、《广仁类编》。是稿凡七卷。其中序、记、传、墓志一卷，语录一卷，说、跋和石经大学略义二卷，杂著、诗、词一卷。集中诗词之作不多，亦非时槐所长。其文均为讲学之语，而兼出入于老子、庄子之间，乃明季所谓心学者之风。其《石经大学略义》，自称出于贾逵，而表彰于郑晓。且称王守仁《大学古本》一依注疏之旧。而不知郑晓所传乃丰坊之伪本。可见其考据之误甚多。是集收入《四库全书·存目》。
1839—1894清代青海地区藏传佛教活佛，即土观呼图克图六世。出生于甘肃天祝县野狐川。从三世嘉木样罗桑图旦久美嘉措出家，在塔尔寺显宗札仓学经。咸丰二年(1852)，入拉卜楞寺习学经论。三年，赴京觐见
读音：Gōngbīn【源】 春秋时鲁大夫公宾庚之后，见《风俗通》(11，17，60)。【变】 一作〔公賔〕(9，62)。【人】 公宾就，东汉王莽时校尉，北海人，斩莽首传于宛(6，21)。历史上罕见复姓
714—768唐兰州金城(今甘肃兰州)人。出身河西大族，客居京兆(治今陕西西安)，世为将门。有胆略，累建勋劳，积功迁太常卿。曾以锐卒四千破史思明于相州(今河南安阳)。复授代州刺史、北京(太原)都知兵马
清代西藏地方政府在珞瑜所置的六个定。藏语音译，※“马尼岗”为地域名，“根卡”即※“定”。19世纪上叶按地域区划为：第一根卡管理岗锗、打米勇、岗布、仁古、井绒、岗龙和兰波等村;第二根卡管理帕拉、约班、东
官员任用类别之一。唐制，在皇帝不豫或临薨之际，常以皇太子勾当军国事，这是皇位转移，政权过渡时期的一种措施。百官职称亦有称勾当者，意为勾检充当其职， 如乾元三年(公元760年)五月以河南尹刘晏为户部侍郎
源见“安车软轮”。谓被朝廷征聘。金元好问《贾漕东城中隐堂》诗：“明年恰入飞熊运，共看青蒲裹画轮。”
一卷。南朝梁沈约(441－513)撰，清马国翰辑，沈约字休文，吴兴武康(今浙江德清西)人。历仕宋、齐、梁三朝，官至尚书度支郎、中书郎、国子祭酒、尚书令等。卒谥隐侯。此书《隋书·经籍志》作三卷，《梁书》
中国共产党领导的内蒙古各族人民的武装。抗日战争胜利后，根据中共中央对内蒙古工作方针的指示及1945年11月中共晋察冀中央局关于“准备建立内蒙古人民自卫军”的指示要点，1946年“四三”会议后，由内蒙古
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
程朱理学关于道德修养的入门法。朱熹认为“持敬用功处”、“庄整齐肃”，则心便一;而动容貌、整思虑，则自然生敬，能持敬，则欲自寡，“只此便是下手用功处”(《朱文公文集·答程允夫》)。旨在以封建伦理道德来制