厚德录
四卷。南宋李元纲撰。李元纲生平事迹详见《圣门事业图》。此书杂采诸家笔记杂说，记载廉洁官吏善政及州县诸多事例等，以垂范教人为善，故称《厚德录》。书中盛称因果报应，兼以神怪。如言张孝基以还产为山神，谓福州张生捐资救缢遇钟离权得道等事，皆不可信。《四库全书总目·杂家类存目》谓其书“非儒者立言之道”，与其所著“《圣门事业图》，如出两手，不可解也”。全面否定其书。其实，书中所寓劝善之意，还是可取的。今有《百川学海》、《稗海》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》、《历代小史》等丛书本。
四卷。南宋李元纲撰。李元纲生平事迹详见《圣门事业图》。此书杂采诸家笔记杂说，记载廉洁官吏善政及州县诸多事例等，以垂范教人为善，故称《厚德录》。书中盛称因果报应，兼以神怪。如言张孝基以还产为山神，谓福州张生捐资救缢遇钟离权得道等事，皆不可信。《四库全书总目·杂家类存目》谓其书“非儒者立言之道”，与其所著“《圣门事业图》，如出两手，不可解也”。全面否定其书。其实，书中所寓劝善之意，还是可取的。今有《百川学海》、《稗海》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》、《历代小史》等丛书本。
1853—1927浙江归安(今湖州)人，字念劬。早年曾入宁绍台道薛福成幕，奉命整理宁波天一阁书籍，编有《天一阁见存书目》。清光绪十六年(1890)作为参赞随薛福成出使英、法、意、比。二十四年任湖北留日
旧题陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’
辽东的别称。南朝梁徐陵与王僧辩书：“起管宁于辽左。”旧亦通称今辽宁省一带为辽左。
即“赤盏合喜”(1014页)。
读音：Sè【源】见《康熙字典》(62，80)、《中国著者号码编制法》(63)。 【布】四川成都、北京等地均有此姓(91)。现行较罕见姓氏。今北京、四川之成都等地有分布。《新编千家姓》亦收载，未详其
发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。见“司会中大夫”。
北魏孝昌中改上艾县置，属乐平郡。治所在今山西平定县南二十里新城村。隋属太原郡。唐属并州，天宝元年(742)改广阳县。古县名。北魏孝昌时改上艾县置，治今山西省平定县南新城村。属乐平郡。隋属太原郡。唐初属
【介绍】：明浙江仁和人，字子雨，号云川。嘉靖三十一年举人。由知县擢知海州，忤上官，左迁潞安通判。会边境告警，腾蛟厉兵治饷，警情自息。帝嘉其绩，将大用，腾蛟弃官归。有《归田集》。