一卷。清高世栻(详见《素问直解》)撰。高氏认为“经论之道，遂失其传，舛谬纷纭”，故为其弟子“讲学论道”，使学者“知医之传有其真”。此书即高氏教授门人之言，由其弟子王嘉嗣等据其讲稿整理而成。全书约四万字，共三十四篇。论述阴阳气血、脏腑经络、五运六气、生理、病理、六淫外感、七情内伤、诊断、治疗以及用药，简括《素》、《灵》要义，以探其原理。又论诸证，皆抉其受病之由，指其误治之弊，以求正法之准。其中“用药”、“辨药”二篇，本于《本草崇原》之说，剖析论辨，指正前人之失。强调治病求本，灵活施治，反对拘泥成方。卷末高氏自述中称：早年习医不得要领，误人自误。后与张志聪参究《伤寒》、《金匮》、《神农本草经》、《素》、《灵》诸书，始窥门径，认为医理如剥蕉心，剥至无可剥，方为至理。此书虽卷帙不多，却颇有实用价值。姚运圣曰：“意宗前哲，而言其所未言；说本先民，而发其所未发，辨之乎疑似，而无毫厘千里之差，晰之乎微茫，而有一举百当之妙。”有医林指月本，1939年上海千顷堂书局铅印本。
书名。宋王俅撰。二卷。著录古器三百四十七件，摹其款识，附以释文。铭文间有删节与缺释。清张蓉镜作《考异》二卷，附所刻本刊行。现尚有宋本留传。
同“羯鼓催春雷”。明唐寅《落花诗》：“忍唱《骊歌》送春去，悔教羯鼓彻明催。”
春秋时期晋国实行的一种征收兵赋的制度。韩原之战后，晋惠公被俘至秦，派人回国，假君命赏给国人田地，在此基础上实行新的征收军赋的制度，以扩充晋国兵力，名之曰“作州兵”。对于“州兵”的性质，一说以州为单位征
503—557北魏、西魏、北周大臣。本名如愿。先世为匈奴部落大人，后从云中定居武川(今内蒙古武川西南)。领民酋长库者子。善骑射，有谋略，军中称其为独孤郎。北魏正光(520—525)末，以与贺拔度等同斩
在今江苏句容县东南茅山。宋 《景定建康志》 卷17： 积金峰 “在大茅峰、中茅峰之间，二峰相连，其长阿中有连石，古谓之积金峰。陶隐居所住之东，有一横垄与之相对。垄皆是石，石形甚瑰奇，即此峰也”。
即“段就六眷”(1700页)。
即“达姤部”(728页)。
同“嫦娥窃药”。唐李商隐《常娥》诗：“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
蒙古语，意为“百”，或用以称“百户”。
北宋庆历三年 (1043) 改羊牧隆城置，属德顺军。在今宁夏西吉县东南将台乡南火家集。金升为隆德县。