公羊春秋何氏解诂笺
一卷。清刘逢禄(详见《尚书今古文集解》)撰。刘逢禄治《公羊春秋》，他认为何休生于古文经学盛行之日，能廓开众说，整齐传义，条理精密，于是作《春秋公羊经何氏释例》十卷，发挥何休《春秋公羊传解诂》的大义。他又作《公羊春秋何氏解诂笺》一卷，共九十三条，诠释何休《春秋公羊传解诂》中的疑义。书中兼采众说，以补充何休的疏误，而不墨守章句。该书立说较为平允，对研究《春秋公羊传》有一定的参考价值。该书收入《皇清经解》中。
一卷。清刘逢禄(详见《尚书今古文集解》)撰。刘逢禄治《公羊春秋》，他认为何休生于古文经学盛行之日，能廓开众说，整齐传义，条理精密，于是作《春秋公羊经何氏释例》十卷，发挥何休《春秋公羊传解诂》的大义。他又作《公羊春秋何氏解诂笺》一卷，共九十三条，诠释何休《春秋公羊传解诂》中的疑义。书中兼采众说，以补充何休的疏误，而不墨守章句。该书立说较为平允，对研究《春秋公羊传》有一定的参考价值。该书收入《皇清经解》中。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“渭滨垂钓”。称贤者隐居以待时而起。元关汉卿《单刀会》二折：“我又不曾垂钓在磻溪岸口，大夫也，我可也无福吃你那堂食玉酒，我则待溪山学许由。”
【介绍】：一作赫苏氏。传说中远古帝王。其治世，尊民而重事。人居不知所为，行不知所至，鼓腹而游，含脯而嬉，昼而动，夕而息，渴则求饮，饥则求食，莫知作善作恶。
《礼记．月令》：“孟夏之月……其神祝融。”《吕氏春秋》卷四《孟夏纪．孟夏》：“孟夏之月……其神祝融。”东汉．高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”古代有神名祝融，他是掌火
【介绍】：宋宁国太平人，徙润州，字子美，号立庵。理宗宝庆二年进士。历溧阳尉、镇江通判，所至有治声。拜殿中侍御史，弹劾不避权贵。寻出任江西安抚使、知江州，以忤丁大全罢官。
即石窟寺。在今山西大同市西三十二里武周山上。上有北魏时期开凿的石窟造像。其山最高处曰云冈，故称云冈石窟。1961年定为全国重点文物保护单位。在山西省大同市西16千米武周山南麓。依山开凿，东西绵延1千米
八卷。清杭世骏撰。生平籍里见《道古堂全集》条。是书系诗集。其内容：卷一，辑《酬丁处士饯送江口》、《富春渚用谢康乐韵》等七十三首，附诗七首；卷二、辑《漫与四首》、《胡秀才惠黄独》等三十三首，附诗十三首；
“契丹大藏经”简称，又简称为“丹藏”。契丹王朝时期刊刻的汉文大藏经，故名。自辽圣宗统和年间(983—1012)始，至辽道宗咸雍四年(1068)前后印成于辽南京(今北京)，从藏经史看，仅晚于北宋四川益州
法令名。亦称卖人法。汉代禁止略夺良民为奴婢的法令。据《汉书·高惠高后文功臣表》，曲逆献侯陈何“元光五年，坐略人妻，弃市”。《后汉书·光武帝纪》建武十三年(37)诏：“益州民自八年以来被略为奴婢者，皆一
见“疏勒”。