不分卷。晋孙毓(生卒年不详)撰，清王谟辑。孙毓，字休朗，北海平昌(今山东安丘县西南)人，长沙太守。案陆德明《经典释文叙录》云：“晋豫州刺史孙毓为《毛诗评注》，又案《隋书·经籍志》经部，著录《毛诗异同评》十卷，云晋长沙太守撰；惟别集类又有晋汝南太守孙毓集六卷，是毓曾为豫州刺史，又曾为长沙、汝南太守也。考《隋书·经籍志》无《五礼驳》之目，惟《通典》于太子加元服下，注引孙毓《五礼驳》一条，此外也多称引博士孙毓等议，而不言《五礼驳》，意此只是孙毓所论著，如高堂隆《魏台访议》，虞挚《决疑要注》之类，非说经书也。然《礼记正义》于《檀弓》马鬣封句下，又引孙毓《难语》二条，难即驳，则仍孙毓又有《五礼驳》，如《通典》所引冠议是嘉礼，《正义》所引墓制，则凶礼也。王谟因本《通典》、《正义》二书搜辑，凡共抄出《通典》七条，《正义》二条，书虽不具，然足补《隋书·经籍志》之缺。是书有《汉魏遗书》钞本。
彝语音译。意为“谚语”。彝族人民在千百年中，总结生产和生活实践经验，得出一些公认的道理，成为社会舆论所依据的准则。内容以自然界的万物及人类自身，比喻社会生活中的各种事理。如在凉山彝族奴隶社会中，它形成
【介绍】：西汉鲁人，字王孙。受《穀梁春秋》及《诗》于瑕丘江公。高材敏捷，与《公羊》大师眭孟等论，数困之。
在今河南罗山县西南。《方舆纪要》卷50罗山县：“大乘寺泉在县西南百二十里。引流灌田，其利甚溥。”
即蒙古土谢图汗部中旗。旗府驻地在今蒙古国首都乌兰巴托市。
清初五大弊政之一。满族章服是缨帽箭衣，明朝衣冠是方巾大袖。顺治二年(1645)定，汉族官民衣冠，一律采用清制，违者严惩，激起了多次反清斗争。
明末清初方以智哲学用语。《东西均·三征篇》：“交也者，合二而一也。”“合”就是“交”意，即“入液入湆”，水汁交融的状态;“合二”，指对立双方的互相渗透;“一”为两端之“统”。认为事物的对立双方存在着交
源见“坐拥百城”。谓拥有丰富的藏书。清赵翼《归田即事》诗之三：“少日曾贪面百城，而今万卷送浮生。”
清入关前对八旗旗主之称呼。满族早期，贵族皆称贝勒。清太祖努尔哈赤以其子侄八人分统八旗，封和硕贝勒。和硕，满语意为“方面”。当时八和硕贝勒亦称八“固山贝勒”，或八“固山王”，地位尊于其他贝勒，可参与议论
【生卒】：1681—1730【介绍】：清江苏江都人，字近雯，号石川。康熙四十八年进士，散馆授编修。官至陕西西安布政使。有《石川诗钞》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。