中庸讲义
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多，后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天，见于吾心。故要保此“中”，必须戒惧慎独。“诚”是实理，以实心而实此实理。所以末章特推为己之心，为学问的源头，工夫的要领。全书大旨，分章诠释，意在平近，不为高深，而以朱子为宗，与所著《大学讲义》相同。只论鬼神之为德，与朱子不同。朱子认为鬼神即是德，不应于鬼神之上别作德解。而用纯则认为鬼神是气之屈伸，其德是天命之实理。该书有康熙间刊本。
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多，后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天，见于吾心。故要保此“中”，必须戒惧慎独。“诚”是实理，以实心而实此实理。所以末章特推为己之心，为学问的源头，工夫的要领。全书大旨，分章诠释，意在平近，不为高深，而以朱子为宗，与所著《大学讲义》相同。只论鬼神之为德，与朱子不同。朱子认为鬼神即是德，不应于鬼神之上别作德解。而用纯则认为鬼神是气之屈伸，其德是天命之实理。该书有康熙间刊本。
即岳��山。 在今山东泰安市北泰山。《汉书· 郊祀志》： “岳壻山之属为小山川。”清金棨《泰山志》 引 《黄溍笔记》： “俗称妇翁曰泰山。说者以为泰山有丈人峰，故有是称。然
在今广西北海市南涠州岛中部。明洪武三年 (1370)，涠洲巡司置于此。在今广西壮族自治区北海市南涠洲岛上。元至元时于此置涠洲巡检司。
历代对编户户主之称，即一家之长。始于先秦，以家无二主，主为一家之尊，故以户主为家长。后历代因之，并以为编户之依据。如清乾隆二十二年(1757)牌甲制定：每户岁给门牌，上书该户家长姓名、生业，附注丁男名
清代汉人租种台湾高山族土地所纳地租。清统一台湾后，大陆人民移台日增，侵垦高山族土地日多。雍正五年(1727)，朝廷为避免纠纷加剧，规定高山族村社保留一定土地，即大社500甲(1甲约11市亩)、中社40
书名。清郭伦撰。六十八卷。纪传体晋史。其中世系一卷，本纪三卷，内纪一卷，志八卷，列传四十一卷，十六国录十四卷。成于乾隆十九年(1754)。其体例与旧史不同处，是将司马懿、司马师、司马昭另立“世系”，不
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
位卑：地位卑微。 尽管地位低下，但不敢忘记处于患难中的国家。 表现一个爱国者关心国事的高尚情怀。语出宋．陆游《病起书怀》：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”李存葆《高山下的花环．十四》（《小说月
①北齐天保三年 (552) 置，为怀政郡治。治所即今山西离石县。北周建德六年 (577) 改离石县。②隋大业六年 (610) 置，属珠崖郡。治所在今海南昌江黎族自治县西昌城镇东南旧县。唐属儋州。北宋熙
即今广东平远县北坝头镇。清雍正十一年(1733)置巡司于此。(1)在广东省汕头市澄海区东南部，莲阳、外砂两河之间。面积29平方千米。人口4.6万。镇人民政府驻涂池，人口 1480。1934年称坝头乡，
① 辞官。《礼记·王制》： “七十而致政”。郑玄注： “致政，还君事。”②归还所掌政权。《周礼·天官·冢宰》郑玄注： “周公居摄而作六典之职，谓之周礼。营邑于土中，七年，致政成王。”