中庸讲义
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多，后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天，见于吾心。故要保此“中”，必须戒惧慎独。“诚”是实理，以实心而实此实理。所以末章特推为己之心，为学问的源头，工夫的要领。全书大旨，分章诠释，意在平近，不为高深，而以朱子为宗，与所著《大学讲义》相同。只论鬼神之为德，与朱子不同。朱子认为鬼神即是德，不应于鬼神之上别作德解。而用纯则认为鬼神是气之屈伸，其德是天命之实理。该书有康熙间刊本。
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多，后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天，见于吾心。故要保此“中”，必须戒惧慎独。“诚”是实理，以实心而实此实理。所以末章特推为己之心，为学问的源头，工夫的要领。全书大旨，分章诠释，意在平近，不为高深，而以朱子为宗，与所著《大学讲义》相同。只论鬼神之为德，与朱子不同。朱子认为鬼神即是德，不应于鬼神之上别作德解。而用纯则认为鬼神是气之屈伸，其德是天命之实理。该书有康熙间刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：戴叔伦作。写于大历初年任湖南转运留后时。诗写滞留湖南多年而怀念思归长安之情。构思精巧，行文含蓄，情韵悠长。沈德潜曰：“此留滞楚南，见君无期而咎沅湘东流不为少住，亦无聊之思也。”(《唐诗别裁集
源见“牛衣对泣”。形容贫居困顿。唐皮日休《鲁望读〈襄阳耆旧传〉见赠次韵》：“甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。”宋陆游《昨非》诗：“温饱从来与道违，书生只合卧牛衣。”
商代晚期刻字雕骨。骨长约28厘米，背面雕刻花纹三段：上为三角纹和云纹，中为兽面纹，下为卷尾的龙纹。正面刻有文字两行，共二十八字，方向与背面花纹相反，记述商王六年五月壬午日，王于麦麓田猎，猎获兕牛。因而
十二卷。清陶澍(1778－1839)撰。陶澍，字子霖，号云汀。湖南安化人。进士出身，官至两江总督。道光时，督办海运。有《印心石屋文集、奏议》、《蜀輶日记》、《渊明集辑注》等。陶澍督办海运时，剔除淮北盐
读音：Zhōngshuāng《姓氏词典》 收载，其据《简明中国通史》注云： “源于楚之先族祝融氏。”未道其详。
约春秋末战国早期的北方少数民族墓葬群。位于今内蒙古伊克昭盟杭锦旗桃红巴拉东南3公里。1973年发掘的六座墓皆南北向，为长方形竖穴土坑墓。六墓排成一横列，大小不等，大者长3米，宽0.8—0.9米，小者长
即今山东淄博市(张店)东北二十六里卫固镇。清嘉庆《长山县志》卷1《市集》：卫固“在县(今邹平县东长山镇)东北六十里”。
州门下吏名。北周置，见“州录事”。
【介绍】：宋南安大庾人，字孝先。孝宗乾道五年进士。以《春秋》授蓝廷坚。初调韶之录参。因感阳肤为士师之言，遂五仕为冷官。以通直郎致仕。