一卷。清胡清瑞(详见《论语赘说》撰。首有自序，认为朱子对《中庸》虽无所增删移动，而所释多违经传。《中庸》两言达道，都是解释首节的“道”字，说喜怒哀乐皆中节，称之和，和乃天下之达道。又述孔子之言，以君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友此五者，为天下之达道。而《章句》不承其用。其序中，一说忧道学已失其传，一说道统之传自来就有，是特借《中庸》以自表章其道学，非表章《中庸》。清瑞自以为《中庸》系对隐怪立名，其解释“素隐行怪”，素即平素之素，如果天子的文章为显，则性道为隐。道学者之说，动辄说性命，是以隐为素。清瑞又以为郑玄、孔颖达的注疏不尽善，而自为说，仍依旧解之间，无所创辟。唯解“舜其大孝”一节，引《孝经》“孝莫大于严父，严父莫大于配天”。又引《孟子》“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。”确为这节切诂。该书有光绪二十三年(1897)刊本。
清代官服之一。满语称“额伦代”。即行褂，长只到股，袖只到肘，行军或旅行，主要为骑马时穿于袍服之外。王公大臣至于官吏、庶民，皆可用之。乾隆中，傅恒征金川归，喜其便捷，名之“得胜褂”，民间争效服之。唯黄马
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
窈窕（ ㄧㄠˇ yǎo ㄊㄧㄠˇ tiǎo ）：纯洁美丽。淑：善，好。琴瑟：古代两种絃乐器。友：亲爱。 纯洁美丽的好姑娘，我弹琴奏瑟，向她倾诉爱慕之情。 形容男女情意绵绵。语出《诗．周南．
源见“饭颗山”。讥人作诗拘谨辛苦。金元好问《天涯山》诗：“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。”【典源】《旧唐书·杜甫传》：“天宝末诗人，(杜) 甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮
书名。元魏初撰。初字太初，号青崖，因以名集。明焦竑《经籍志》著录十卷，《文渊阁书目》载魏太初《青崖文集》一部七册。明初原集尚存，后乃亡佚。今仅存《四库全书》本，系据《永乐大典》所载诗文编成，凡五卷。卷
本名照，少时为蓟州衙校，辽太祖侵蓟州，得默记，使处理蕃、汉相涉事，多中帝意。时，诸部新附，文法未备，默记推析律意，以决轻重，甚少冤屈。拜左尚书。神册三年(918)，督营都城。五年，为皇都夷离毕。天赞四
源见“谢庭兰玉”。喻称优秀子弟。清钱谦益《戏咏雪月故事．谢家咏雪》：“谢家庭除香雪洒，玉树芝兰斗佳冶。”并列 比喻好的子弟，或对他人子弟的美称。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：
【介绍】：宋常州晋陵人，字宅道。通五经，尤长于《易》。开门授徒，张、邹浩皆游其门。
循环，周游。吴筠《游仙二十四首》之二十二：“挠挑绝漠中，差池遥相望。”
见《将略要论》。