中国天主教传教史
不分卷。西欧德礼贤(生卒年不详)撰。德礼贤耶稣会士，国籍未详。过去叙述天主教流传中国情况之书很多，有《圣教信证》、《道学家传》、《正教奉褒》、《天主教传行中国考》等，然而这些著作不是失之简略，即失之舛误。本书出之最晚，叙述简明，所引征之文，皆注明出处。对于伯希和模勒诸家考证，亦多采录，此为前著所不及。今中国文对于天主教流传中国情况研究，仅有陈坦撰述，及《中西交通史料汇编》，而且疏漏甚多。礼贤之作，可补上述之阙。现存该书的版本有商务印书馆本。
不分卷。西欧德礼贤(生卒年不详)撰。德礼贤耶稣会士，国籍未详。过去叙述天主教流传中国情况之书很多，有《圣教信证》、《道学家传》、《正教奉褒》、《天主教传行中国考》等，然而这些著作不是失之简略，即失之舛误。本书出之最晚，叙述简明，所引征之文，皆注明出处。对于伯希和模勒诸家考证，亦多采录，此为前著所不及。今中国文对于天主教流传中国情况研究，仅有陈坦撰述，及《中西交通史料汇编》，而且疏漏甚多。礼贤之作，可补上述之阙。现存该书的版本有商务印书馆本。
《文选》卷四晋．左太冲（思）《蜀都赋》：“公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。”唐．李善注：“《后汉书》曰：‘公孙述字子阳，扶风人也。王莽时为导江卒正，更始立，述持其地险众附，遂自立为天子。’”东汉初，蜀
源见“潘安貌”。比喻妇女对美男子的爱慕。《剪灯馀话．江庙泥神记》：“横鞭马上揖相逢，投果车中目相许。”
即今朝鲜境内狼林山、阿虎飞岭等。西汉时为乐浪郡与东部都尉所治七县之界山。《三国志·魏志·东夷传》：“自单单大山领以西属乐浪，自领以东七县，都尉主之，皆以为民。”
?—370严一作岩。东晋会稽山阴(今浙江绍兴)人，字彭祖。少仕州郡，历司徒掾、尚书殿中郎。扬州刺史殷浩请为别驾，迁尚书左丞。时浩与桓温有隙，乃言之，请各专内外之任，同心济国，浩深纳之。隆和元年(362
见“明阿特部”(1406页)。
封爵名。(1)契丹重熙十三年(1044)，册西夏景宗元昊为夏国主。(2)北宋庆历八年(1048)，仁宗册西夏毅宗谅祚为夏国主。(3)北宋熙宁二年(1069)，神宗封西夏惠宗秉常为夏国主。(4)北宋元祐
四十卷。清陈治(生卒年不详)撰。陈治字三农，云间(上海松江县)人。陈氏出身于世医之家，幼承家学。著述颇多，著有《外台秘典》、《脉药骊珠》、《黄溪医约解》、《幼幼近编》、《医学近编》等书。此书为丛书，包
见“阿里耀卿”(1224页)。
【生卒】：?—1252【介绍】：元人，字公弼，太一道教第四代宗师。世祖在藩府，闻其名，召至和林，赐对称旨，留居宫邸。卒谥中和仁靖真人。(《元史》本传讹作萧辅道)
易：更换。皆然：都一样。 原意是说禹、稷、颜回都是贤人，如果调换地位，他们的思想和行为也会是一样的。 后泛指只要人的思想信仰一样，即使处在不同环境，表现也必然相同。语出《孟子．离娄下》：“禹、稷、