一卷。意大利艾儒略(?－1649)撰。艾儒略字思及，耶稣会士，1610年抵澳门，在该地教数学，数年后到北京、上海，扬州等地传教，1625年艾儒略应邀赴福州传教，1638年因另一修道会一些成员的轻率行为造成麻烦，遭牵连被驱逐到澳门，第二年又到福州，1649年死于该地。著有《职方外纪》等书。《万物真原》成书于崇祯元年(1628)，共十一篇，首篇论物皆有始，第二篇论人物不能自生，第三篇论天地不能自生人物，第四篇论元气不能自分天地，第五篇论理不能造物，第六篇论凡事宜据理而不可据目，第七篇论天地万物有大主宰造之，第八篇论天地万物主宰摄治之，第九篇论造物主非拟议所尽，第十篇论天主造成天地，第十一篇论天主为万有无原之原。全书总体内容以天主为天地万物之原，也是《天主实义》、《主制群征》之类书。版本有胜世堂本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字二咸。浙江鄞县人。从军平定“三藩之乱”有功，授湖南城步知县。康熙三十年充任河南汝阳知县二十年，疏浚杨埠支河，兴灌溉之利；拒绝汝宁改食芦盐；后升兵部主事，一年后病休。
【介绍】：清浙江钱塘人，字德卿，号楚芳。孙承福妻。工诗。卒年二十二。有《茂萱阁诗草》、《静好楼诗草》。
源见“吴市隐”。汉梅福曾任南昌尉，后弃官隐遁。因以“汉尉旧城”指南昌市。清毛奇龄《自南昌逾峡江入庐陵界》诗：“周郎雄镇下，汉尉旧城前。”
读音：Zǎn【源】 攒城，古邑名(故城在今河南修武西北)，当以地为氏(60，62，63)。《中国姓氏大全》 收载并注此音。其注云： “历史上罕见姓氏。古代有攒城 (在今河南修武县西北)，以地名
又作阻卜九部或达旦九部，辽北境部族，当即蒙元史料所载之克烈部。天赞三年(924)，耶律阿保机西征，抵古回鹘城，尽复阻卜诸部。其后时服时叛，至辽统和中始完全征服，分置诸部节度使辖之，统于西北路招讨司。统
战国卫邑，后入赵。在今河南清丰县西南。《战国策·秦策四》：“筑刚平，卫无东野，刍牧薪采，莫敢闚东门。”《史记·赵世家》：敬侯四年(前383)曰，“筑刚平以侵卫。五年，齐魏为卫攻赵，取我刚平”，即此。古
报纸名。清宣统三年(1911)闰六月在汉口创刊。日报。余慈舫经理。抨击时政、言论激烈，曾刊载《陆军痛》、《大江报被封一月之哀辞》等文，一度被封禁。
郝润华校点，胡大浚审订。甘肃人民出版社1992年10月出版。为西北师范大学古籍整理研究所主编《陇右文献丛书》之一。14万字。本书以《四部丛刊》影印明成化十一年冯孜刻、嘉靖四年舒瑞重修本为底本，参校诸本
藏语音译，又译翁则。旧时藏族地区寺院领经老喇嘛的称谓。一般用以称呼对经典有一定修养的受尊敬之老僧。负责寺院举行的会考或集体念经时带头诵第一句，众喇嘛继之。在寺内备受敬重。死后多用火葬。