【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
西汉末南阳(今属河南)人。平帝时为大司徒司直，使张竦草奏颂王莽功德，比之周公。为八使巡览天下风俗，诈为郡国造歌谣颂莽，凡三万言。以此封南乡侯，后与刘歆等治明堂、宣教化。迁司威，使监军，击翟义。复迁司命
唐代常衮、杨炎的并称。二人自代宗永泰元年(765)起，同为中书舍人知制诰，衮长于除书，炎善为德音，开元以后，言制诏之美者皆称此二人，时人因并称之。常文章俊挺，炎文藻雄丽，为当时所推重。见《旧唐书·杨炎
【介绍】：见成彦雄。
?—前15西汉琅邪皋虞(今山东即墨东北)人。王吉之子。初以孝廉为郎。元帝时为司隶校尉，奏免丞相匡衡，迁少府。成帝阳朔四年(前21)任京兆尹，有能名。次年为御史大夫。卒于官。
(1)归化城土默特，又称西土默特。本明中叶蒙古达延汗所置右翼三万户之一的蒙郭勒津万户(汉籍称为“满官嗔”)，嘉靖初为俺答所并，遂以俺答统部之名称为土默特万户;有十二鄂拓克，故又称十二土默特，大部分由俺
官名。唐置，见“大理寺司直”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
无：通“毋”，不要。纵：放纵。诡随：指诡诈狡猾的人。谨：谨慎，意即防止。无良：指不良行为。 不要放纵狡诈之徒，以便防止不良行为发生。语出《诗．大雅．民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”汉．王符《潜夫论．
即今江西丰城市东南槎水。《寰宇记》 卷106洪州丰城县： 槎溪 “在县南八十里。源出猴峰山，西折经黄金桥入文江，过黄沙，历乌石冈，随地筑堰三十余所，利灌溉。晋范太守宁得灵槎于白石墓，故以名溪”。
同“禹鼎”。清 杨潮观《快活山樵歌九转》：“也不见揶揄山鬼路逢迎，也不见禹王的神鼎。”