直应
应是;正是。韩偓《湖南梅花一冬再发偶题于花援》:“湘浦梅花两度开,直应天意别栽培。”欧阳炯《春光好词九首》之八:“无处不携弦管,直应占断春光。”
应是;正是。韩偓《湖南梅花一冬再发偶题于花援》:“湘浦梅花两度开,直应天意别栽培。”欧阳炯《春光好词九首》之八:“无处不携弦管,直应占断春光。”
即今湖北潜江市西南五十四里龙湾镇。清属江陵县,置巡司于此。民国初置县佐。
名景卫。长洲(今江苏苏州)人。未婚而程树卒。二十岁时归程家,为夫守孝三年。通经义、重女教。
人类宗教的最初形态。起源于远古人们对自然界既恐惧又祈求的混沌观念,形成于原始社会的一定发展阶段上。以“万物有灵”的信念为基础,以相继形成的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为主要内容,崇拜多种神灵,故又称为
【生卒】:?-653贞观十二年为咥利失可汗西部部落所立,建庭镞曷山西,号北庭。后并南庭叶护可汗。不久因内乱被废。(194下/5184,参见《新唐书》215下/6059)
唐至德二年 (757) 改同安郡置,治所在怀宁县 (今安徽潜山县)。辖境相当今安徽天柱山、三官山以南,长江以北地区。乾元元年 (758) 改为舒州。唐至德二年(757年)改同安郡置,治怀宁县(今安徽潜
官制用语。宋朝禄赐制度之一。凡选人、使臣等无职田或职田不足者,于本俸之外每月另给补贴,称茶汤钱。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
同“三握发”。清毛奇龄《青云辞奉呈益都相公书事》诗:“杜陵果惬万间志,姬旦岂徒三握传。”
【生卒】:754—823【介绍】:唐博陵人,字彦实。德宗贞元初进士及第,为山南西道节度从事。累迁侍御史。宪宗元和间,拜珍王府谘议。迁职方员外郎,充新罗吊祭使。使还,除河中少尹,迁太子少詹事。于洛阳吊祭
即彭祖。相传他活了八百岁。后常以指高寿老人。刘禹锡《历阳书事七十韵》:“捧日皆元老,宣风尽大彭。”