皎然

【生卒】：约720—796后。一说730—799，误

【介绍】：

唐代诗僧、诗论家。俗姓谢。法名昼，字清昼，一字皎然。自号号呶子。湖州长城(今浙江长兴)人。自称谢灵运十世孙。早年负奇才，好清净。干谒王侯，无所成。后为僧。大历二年、三年(767、768)间，登戒于杭州灵隐寺，为高僧守直门人。复归湖州，于苕溪建草堂。曾预撰颜真卿主编之《韵海镜源》。后游长安、扬州等地，遍访名山，交结公卿、名流。约贞元元年(785)起，居苕溪草堂，着手撰写《诗式》。八年(792)，敕写其文集入于集贤殿书院，时以为荣。卒于湖州杼山妙喜寺。性放逸，不束常律。佛学典籍，子史经书，兼攻并进。尤工诗，与清江并称会稽二清，复与灵澈、道标齐名，时谚称：“霅之昼，能清秀；越之澈，洞冰雪；杭之标，摩云霄。”实际成就在清江、灵澈之上，是中唐诗僧之杰出者。其论诗，尊“风骚”，重“诗教”，不满于“诗道”沦丧，“窃占青山白云，春风芳草，以为己有”，“庸音”相倾的诗坛现状以及“四声八病”说，崇尚谢灵运“真于情性，尚于作用，不顾词采，而风流自然”的作风，标举“风韵切畅”、“体格闲放”的高情远韵，注意诗歌的“取境”(并见《诗式》)问题，开以禅论诗的先声，对晚唐司空图、南宋严羽的诗论有影响。诗作能备众体，多酬和赠送、山水题咏、杂兴咏史、乐府从军之章。《赋得啼猿送客》、《寻陆鸿渐不遇》等写离别相忆，思闲慕隐；《咏史》、《寓言》等怀古伤今，写失志者的悲愤；《浮云三章》、《效古》(“日出天地正”)等揭露时弊，讽谕现实；《塞下曲二首》、《从军行五首》等写征戍之苦和报国豪情。也有一些宣扬佛理。明胡震亨称其诗“清机逸响，闲淡自如。读之，觉别有异物在咀嚼之表。当由雅慕曲江，取则不远尔”(《唐音癸签》卷八)。生前自编其诗五百四十六首为《杼山集》十卷，于頔作序。《宋高僧传·唐湖州杼山皎然传》谓其著《内典类聚》及《儒释交游传》共四十卷、《号呶子》十卷，已佚。传世除《新唐书·艺文志四》著录之《皎然诗集》、《诗式》、《诗评》(一作《评论》)外，尚有《诗议》、《中序》各一卷。其中《诗式》是唐代重要诗论专著。李壮鹰有《诗式校注》。《全唐文》编文二卷，所收《寄赠于尚书书》实为符载所作；《全唐诗》编诗七卷、联句五十三首，《全唐诗补编》补二首、联句一首。事迹见唐于頔《释皎然杼山集序》、《唐才子传校笺》卷四。贾晋华有《皎然年谱》。

【介绍】：

福州(今属福建)人。五代禅僧。嗣雪峰义存，住福州长生山，人称长生和尚。《祖堂集》有传。《全唐诗补编·续拾》存诗偈2首。

【生卒】：720—800?

【介绍】：

俗姓谢，字清昼，一说法名昼。唐宋人又称皎公、然公、昼公、昼师、霅昼。湖州长城卞山(今浙江长兴)人。自称是谢灵运后裔。皎然于开元末、天宝初曾干谒侯门，应试未第。中年后皈依佛门，在杭州灵隐寺受戒出家。大历后居湖州，往来于西山东溪草堂和杼山妙喜寺。皎然为有名诗僧，与当时文士名流交游酬唱，过往甚密。赞宁谓其“于篇什中，吟咏情性，所谓造其微矣。文章隽丽，当时号为释门伟器哉。”“观其文也，亹亹而不厌，合律乎清壮，亦一代伟才焉”。(《唐湖州杼山皎然传》)权德舆称“吴兴长老昼公，掇六义之清英，首冠方外。”(《送灵澈上人庐山回归沃州序》)严羽盛赞“释皎然之诗，在唐诸僧之上。”(《沧浪诗话·诗评》)存诗500余首，《全唐诗》编为7卷，又存所预联句53首，《全唐诗补编》又补3首。有《杼山集》(又名《皎然集》)传世。尚著有诗歌理论著作《诗式》和《诗评》，辛文房谓其“皆议论精当，取舍从公，整顿狂澜，出色骚雅。”(《唐才子传》卷四)