【介绍】：
唐代诗僧。生卒年、籍贯不详。唐末僧人。乾宁中至巴东。能草书，有时在寺观、店肆书佛经道法，以至歌诗、俚语。里人以神圣待之。后为刺史于某系狱，诘之，乃以诗作状辞，章句靡丽。南平王高从诲时，为人所害。《全唐诗》存诗二首，《全唐诗补编》补断句二句。事迹见《宋高僧传》卷二二。
【介绍】：
似是闽(今福建)人。僧人，能预知未来，善草书。乾宁中至巴东，不久以妖言惑众罪系狱，作诗自陈，乃释之。约卒于荆南南平王高从诲时(929—948)。《宋高僧传》有传。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗补编·续拾》补2句。
一卷。清钮树玉(1760－1827)撰。树玉字蓝田，号匪石山人，江苏吴县人。其生平著述，详见《说文新附考》。嘉庆十六年(1811)树玉发现元赵孟頫的正楷写本和明仲温的摹宋石本，皆出于皇象本，以之参校而
在今广东德庆县北二十里。《元和志》 卷34康州端溪县： 端山 “在县北一百二十五里。有树冬荣，其子号曰猪肉子，大于盃，灸而食之，味如猪肉”。《方舆纪要》 卷101德庆州： 端山在 “州东五十里。高三百
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译。据说是专司无名病的神。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。传说它是由鄂伦春南面的地方传入，无神像，用狍子和野猪供祭。
在今江西上犹县北。《方舆纪要》卷88南安府上犹县：大犹山在“县北二十五里。亦名犹石嶂。耸拔中峙，群山拱揖其旁。上有月岩。又有龙池，深不可测”。
清光绪元年 (1875) 置，属台湾府。治所即今台湾省台东县。卑南为高山族村社名，厅以社为名。十三年 (1887) 改为台东州。清光绪元年(1875年)置，治今台湾省台东县西北卑南乡。属台湾府。辖境相
书名。清初庄廷撰。庄廷为南浔富商，从其邻人朱国桢家购得有关明史未刊稿，延请文人宾客编辑，并补入崇祯一朝史实，成为是书，冠以己名。廷死，其父将该书刊行，书
书名。亦称《博异记》，间称《传异记》。唐郑还古(谷神子)撰。原三卷。今本一卷，十条。皆以人名为题，记神灵怪异故事，以箴时事。多构思新颖，叙事委婉，尤以词采见称。崔玄微条为冯梦龙《醒世恒言·灌园叟晚逢仙
《左传．桓公十七年》载：春秋时齐桓公的宦官寺人貂谀事桓公。桓公卒，诸公子争立，寺人貂等恃宠争权，杀群吏，立公子无亏，齐国内乱。后因以“竖刁”或“竖刀”蔑称寺人貂。亦以泛指阉宦奸臣。《史记．齐太公世家》
读音：Ná《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》 收载，未详其源。(按： “拏”、“拿” 为异体字，作为姓氏，当与“拿” 同，或“拿”之分族。)
官名，汉置，掌领楼烦人组成的射击兵。楼烦，汉时的胡族名，以善射著称，故称楼烦将。见《历代职官简释》。