诗集。作者佚名。敦煌遗书中有S2295、3016两种唐人抄本，均为残卷，共存《执迷篇》(七言四句)七首、《解悟篇》(七言四句)五十一首、《勤苦篇》(七言四句)七首、《至道篇》(七言四句)十一首、《菩提篇》(五言四句)四十二首。去其残佚，实存九十五首。本集作者，由于原卷残佚，只能从其诗作的命题遣词、用意述怀来推测，“应不外是属于过去讲求习禅、修禅、安心、调心、无想、无念、无为、无争的中华‘禅门’之文士”。“其制作年代，总不可能迟于八世纪初期”(陈祚龙《敦煌学园零拾》)。由于诗集内杂糅佛教各宗的思想，它的发现对研究佛教在敦煌地区的流传，以及诗歌在宗教文学中的地位还是有益的。整理本见台湾商务印书馆岫文库本《敦煌学园零拾》(一九八六年)，附有全部录文。
在今浙江天台县东。《方舆纪要》卷92天台县：东横山“在县东十里，天台山足也，俗名覆船山。其上坦夷可三十顷”。
源见“春风得意”。指进士及第者。清阮大铖《燕子笺．约试》：“自有彩球当果，敲打着看花人。”【词语看花人】 汉语词典：看花人
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作呼鲁河卫，并说清代有呼鲁河，在吉林城(今吉林省吉林市)西南500余里，流入赫尔苏河。
分别，相别。李白《送友人》：“此地一为别，孤蓬万里征。”权德舆《送句容王少府簿领赴上都》：“春风若为别，相顾起尊前。”
女真语音译，《金史·国语解》谓“以物与人已然”，即“已把东西给人”之意。金代女真族人有以此名命名者。如海陵王之侄完颜阿里白。
读音：Wù现行罕见姓氏。今江西之新余有分布，汉族姓氏。此姓系新余市公安局渝水分局提供，未详其源。
十卷。清祝文彦(生卒年不详)撰。祝文彦字方文，海宁(今属浙江省)人。文彦此书认为儒家主孔孟之说、崇尚“礼乐”、“仁义”，提倡“中庸”之道，主张“仁政”、“德治”，重视伦理道德教育；道家主老庄学说，强调
【介绍】：宋庐州合肥人。太学生。高宗绍兴五年八月，由贵州文学为龙阳县尉。有《孤臣泣血录》。
地名。在今江苏兴化市南。为兴化要隘。《续资治通鉴》：元至正二十六年(1366)，徐达由瓠子角进兵攻取兴化县，即此。
文书名。也称“敕谕”，属“敕”之一种。是皇帝专用的命令文书之一。唐朝有论事敕书。宋朝皇帝赐少卿监、中散大夫、防御史等以下官员，均用敕书。明朝皇帝对臣工有所训示时所用敕书称敕谕。清朝使用范围较广，主要用