金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建立民歌的概念和范围；二，以民俗学的理论和研究方法分析唐五代敦煌民歌所反映的当时民间风俗习惯；三，考察唐五代敦煌民歌的文艺性，从而提高其文学的成就；四，就敦煌发现的唐五代乐谱与舞谱及其与敦煌民歌间的关系展开探索，阐明俗乐为唐五代敦煌民歌兴起的重要外缘因素。作者在书中可谓全面剖析了敦煌民歌的内涵，使读者能一览敦煌民歌的特色和风貌。书前有“序文”。
州分职吏名。晋代凉州已置此职，见《金石录》二○《彭祈碑阴》。因凉州与羌戎相接，故置此取以协调与少数民族的关系。
官名合称。北宋前期指御史台左巡使、右巡使、监察使、廊下使、监香使。元丰改制，皆罢。
十七种，一百七十四卷。张凤台编。张凤台字鸣岐，河南安阳人，清光绪年间进士，曾任知县、知府等。民国十年至十二年(1921－1923)任河南省省长。丛书汇辑河南乡邦文献，陆续刊印，其中宋代二种；岳珂《玉楮
源见“神荼郁垒”。传说中能制伏恶鬼的神人。清陈维崧《满江红．乙巳除夕立春》词：“郁垒敧斜头上帽，神荼脱落腰间杖。”《胭脂血》弹词：“镇守朝门唬鬼狐，前身端的是神荼。”【词语神荼】 汉语词典：神荼
一卷。清勒保(1740－1820)撰。勒保，字宜轩，费莫氏，满州镶红旗人。初由监生充清字馆誊录、笔帖式，后由军机章京升任云贵、四川、两江总督。嘉庆元年(1796)，白莲教在湖北起义，很快蔓延到四川、陕
在今河南邓州市西。《续资治通鉴》：北宋靖康元年(1126)，金人陷汴京，范致虚帅师出武关，“至邓州千秋镇，金将洛索以精骑冲之，不战而溃，死者过半”。
1742—1815清江苏山阳(今淮安)人，字禹修。乾嘉时富有经验之河工。十六岁时在河库道任贴书，学习工程计算及财会事务。乾隆三十九年(1774)与嘉庆元年(1796)两次主持黄河堵口，不仅缩短工期，还
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
春秋晋邑。在今山西临猗县西。《左传》僖公二十四年(前636)：晋公子重耳从秦返国，“济河、围令狐”;文公七年(前620)：晋“败秦师于令狐，至于刳首”，皆即此。
即今广东大埔县东南百侯镇。《清一统志·潮州府》： 白堠巡司“在大埔县东南六十里白堠隘。原名大产，明嘉靖中置于县南大产村，后迁黄沙，而司名未改。本朝嘉庆二十四年移此，改今名”。