唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
春秋秦地。在今陕西白水县境。《左传》：文公二年(前625)，晋等伐秦，“取汪及彭衙而还”。汪当与彭衙相近。一说汪在澄城县境。古邑名。春秋秦邑。在今陕西省白水县境，一说在今澄城县境。《左传》文公二年(前
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。太平天国设置，为燕、豫二王府、国宗以及侯、丞相、检点、指挥、将军、总制、监军、军帅、师帅的属官，分别称为燕伺、豫伺、国伺、侯伺、相伺、检伺、指伺、将伺、总伺、监伺、军伺、师伺，主侍服食起居，相当
字元固，敦煌广至(今甘肃安西)人。出身官宦世家。初举孝廉，后以战功领汉阳太守。灵帝征拜讨虏校尉，深受信任，命与刘虞、袁绍同掌禁兵。曾任京兆尹，时长安令杨党依仗宦官贪纵不法，他坚决予以惩处。京师为之震动
【介绍】：清江苏南汇人，字光照，号谦斋。能诗，工汉隶，于音律尤得妙悟。善画，临前人所作山水花鸟，动得神似，但不轻易示人。
①北魏景明元年 (500) 置，属上党郡。治所在今山西屯留县西南。北齐后废。②隋开皇九年 (589) 置，属潞州。治所即今山西长子县。十八年 (598) 改长子县。古县名。(1)北魏景明元年(500年
亦作阿尔古厅。清乾隆四十一年(1776)改大金川安抚司置，属四川省。治所即今四川金川县。辖境相当今四川金川县地。四十四年(1779)废入美诺厅。清乾隆四十一年(1776年)改大金川安抚司置，治今四川省
宋 顾文荐《负暄杂录．性嗜》：“〔唐〕长庆末，权长孺流滞广陵……有从事蒋传，知长孺有嗜人爪之癖，乃于健步及诸佣保处，得爪甚多，洗濯未清，以纸裹候。长孺酒酣，进曰：‘侍御史远行，有少嘉味献进。’遂以所裹
四十四卷。明祁承撰。祁承，字尔光，山阴(今浙江绍兴)人。万历三十二年(1604)进士，官至江西布政使参政。为官多年，深知吏治与民生之关系，遂广辑历代循吏事迹，分类编次，成为本书。首列“辑概”一卷，概述
一卷。清陈维崧(1625－1682)撰。陈维崧，字其年，号迦陵。宜兴(今属江苏)人。康熙十八年(1679)举博学鸿词，授翰林院检讨，入馆修《明史》，后病卒。著有《箧衍集》(已著录)。是集收录了有关明末