净业寺
在陕西省长安县沣峪口内。初建于隋代。唐代著名高僧道宣在该寺建石戒坛，以其所制仪规为诸州大德授具足戒。律宗阐扬佛教戒律，道宣著《戒本疏》、《羯磨疏》等，集佛法戒律之大成。后世称为南山律宗，净业寺亦因此著称于世。道宣三传弟子鉴真东渡日本，为日本律宗创始人。寺内有大雄宝殿五间，除佛像外，尚有道宣法师舍利塔。寺后有一墓，无碑记，相传即唐代著名诗人白居易衣冠冢。贾岛《净业寺与前鄠县李廓少府同宿》诗即指此。
在陕西省长安县沣峪口内。初建于隋代。唐代著名高僧道宣在该寺建石戒坛，以其所制仪规为诸州大德授具足戒。律宗阐扬佛教戒律，道宣著《戒本疏》、《羯磨疏》等，集佛法戒律之大成。后世称为南山律宗，净业寺亦因此著称于世。道宣三传弟子鉴真东渡日本，为日本律宗创始人。寺内有大雄宝殿五间，除佛像外，尚有道宣法师舍利塔。寺后有一墓，无碑记，相传即唐代著名诗人白居易衣冠冢。贾岛《净业寺与前鄠县李廓少府同宿》诗即指此。
三国魏嵇康《赠秀才入军》诗有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄”之语，后用“目送归鸿”形容怡然自得，漫不在意的情趣。钱起《仲春宴王补阙城东小池》：“醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
无卷数。清赵承谟撰。承谟字襄周，直隶安州(今河北境内)人。乾隆时举人，官至陕西庄浪县知县。是书首有冉瑾、陈风二序，以及承谟的自序。大旨仿眉山苏氏批点《孟子》。冉瑾序称“其细针密缕，融合贯通。无不斗之笋
《孟子．万章上》：“孟子曰：‘否，不然。伊尹耕于有莘之野……’汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是
二卷。清张大镛(1770－ 1838)自撰。大镛字声之，号鹿樵。江苏昭文(今常熟)人。乾隆五十九年(1794年)举人，曾任内阁中书、内阁侍读、山西河东道等职。工书画，著有《河东从政录》、《师善录》、《
明灵宝(今属河南)人，字廷纶，自号函谷山人。弘治进士，授户科给事中。进刑科右给事中，改翰林院检讨，因其父忤刘瑾削籍，谪为全州判官。父丧丁忧家居，授徒讲学。嘉靖初，起为南京通政参议，改侍讲学士、直经筵，
三十六策：也作三十六计，本是一部兵书之名，成书年代已经无从考察，主要是搜集古代勾心斗角，尔虞我诈的一些要诀。全书分为六个大计，六个大计中每大计又分六小计，总共三十六计。故人名此书为《三十六计》。其最后
见“三星在天”。
读音：Zhōngcūn现行罕见复姓。今河北之昌黎有分布。此姓系昌黎县公安局提供。本日本人姓，入中国籍，遂以日文汉字姓氏而为姓。
春秋晋邑，战国赵邑。西汉置县。在今山西沁水县东四十五里西城。《史记·赵世家》：成侯十六年(前359)，“与韩、魏分晋，封晋君以端氏”;肃侯元年(前349)，“夺晋君端氏”，皆即此。