一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师，师徒传授，讲经传道，本以经师与都讲合作讲经的方式，讲经不仅由都讲念诵白文，经师加以解释，而且听众还须提问，与经师辩难。这是一般听众难以做到的，因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展，不得不抛开“演空有之义”，代之以说说唱唱，以达到“悦俗邀布施”的目的，只不过讲经仪轨未变，仍由都讲、法师共同完成讲说，所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的，同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意，仍要遵循一般讲经的形式，这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文，是法师使用的底本，所以在抄录时对经文往往是节抄，如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道：“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。
藏语音译。唐代吐蕃官名。直译为“正直之官”，即“法官”。据《德乌佛教史》载，其职能是负责“正直裁判”之事，同时还负责管理寺院阿阇黎(洛本)。
【生卒】：?—1911【介绍】：清满洲镶黄旗人，字允中。以学生官本旗前锋，入海军学习，积资充海筹号帮带官。辛亥革命前夕，奉调赴援湖北，同行海容、海琛号相约悬白旗，陞投江自杀。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Huì《姓氏词典》 引 《姓谱》 收载。未详其源。
祭祀名。以牲、玉瘗埋于地或沉于水以祭山林川泽。《周礼·春官·大宗伯》：“以狸沈祭山林川泽。”也见于殷墟甲骨文中。
亦名信立山。在今广西玉林市东南二里。《舆地纪胜》 卷121郁林州： 信立山 “在南流县东南二里。一名牢石坡。高数十丈，坡上有平石。又有夹石，形如钟，侧立。《旧经》 云： 每岁秋日，乡人共侯此石，若云气
鲜卑乞伏氏首领。西秦开国主※乞伏国仁曾祖。约东晋初，叔父乞伏祁埿死，嗣立。破鲜卑莫侯氏于苑川(今甘肃榆中县大营川地区)，降其众二万余落，据有其地。以叔父乞伏轲埿为师傅，执掌政务，以斯引乌埿为左辅将军，
官名。梁少府卿所属机构有漆署，掌油漆之事。置令及丞为正副主官。
365—403晋简文帝子。初封琅邪王，改封会稽王。淝水战后，罢谢安兵权，代表皇族执政。太元中，领司徒、扬州刺史、徐州刺史、录尚书，假节都督中外诸军事、太子太傅。与孝武帝终日酣唱，用中书令王国宝专制朝廷
州分职吏名。北齐司州于户曹从事之下置户曹掾及户曹史，佐助从事掌理民户之事;外州不置户曹从事，以户曹掾与史掌理曹务。