饭含
古代丧葬礼之一。饭，是在死者嘴里放入米贝、玉贝及饭食等物。含，亦作晗或琀，指在死者口中放入珠玉。最初饭含一般用粮食。《周礼·地官·舍人》郑玄注：“君用粱，大夫用稷，士用稻。”后士多用米贝(碎玉)。《礼记·檀弓下》：“饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。”孔颖达疏：“必用米贝者，以食道亵，米贝美，尊之不敢用亵，故用米……米贝天性自然为美，凡含用米贝。”其他社会阶层则用玉、璧、珠、瑁等物。饭含在窗下进行(《礼记·坊记》)。
古代丧葬礼之一。饭，是在死者嘴里放入米贝、玉贝及饭食等物。含，亦作晗或琀，指在死者口中放入珠玉。最初饭含一般用粮食。《周礼·地官·舍人》郑玄注：“君用粱，大夫用稷，士用稻。”后士多用米贝(碎玉)。《礼记·檀弓下》：“饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。”孔颖达疏：“必用米贝者，以食道亵，米贝美，尊之不敢用亵，故用米……米贝天性自然为美，凡含用米贝。”其他社会阶层则用玉、璧、珠、瑁等物。饭含在窗下进行(《礼记·坊记》)。
楚荣王宗辅孙，仪王仲湜第二子。绍兴六年(1136)，授象州防御使，迁华州观察使、同知大宗正事、安庆军承宣使，主奉濮王祠事。初，以用兵南班宗子罢岁赐，于是身殁而不能殓者不少，士街上奏其事，诏复旧制。三十
元置，即今陕西留坝县东南马道镇。元置，在今陕西省留坝县南马道镇。明改马道驿。
惊恐，惶遽。皮日休《苦雨杂言寄鲁望》：“鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。”
?—1645一作陈明选。明末清初浙江上虞人。明崇祯末任江阴典史。弘光元年(顺治二年，1645)，清军攻占南京，为江阴士民所推，率众数万，杀清安抚官，据城抗清。旋初战兵败，为清兵所围，遂迎前典史阎应元入
官署名。宋神宗元丰 (1078—1085) 改制置，隶户部右曹，掌有关坊场之事。
古代对于天象运行道理之说明。具体观点依其对天和道的不同理解而异。殷人认为天有意志，主宰人事，故谓“天道福善祸淫”(《书·汤诰》)。周人提出“敬德”思想，谓“天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德”(《
即“申包胥”。
使职名。唐代以监察御史一人为之莅祭祀，监阅牲牢，省器服，不敬则劾祭官。兴元元年(784)以监察御史第一人察吏部、礼部，兼监祭使。宋代为御史台五使之一，以御史充兼，掌受誓戒致斋，检视纠劾。元丰改制，罢使
官名。汉代廷尉有此官，掌刑法。《汉书·百官公卿表上·廷尉》：“廷尉，秦官，掌刑辟，有正、左右监，秩皆千石。”《后汉书·百官二·廷尉》：“正、左监各一人；左平一人，六百石。”注：“掌平决诏狱。”
鲁仲连为助齐夺回燕人所占的聊城，乃以箭将一封书信射入城中，言明燕将久驻聊城，远离燕国，时间久必为国君猜嫌，燕将得书，果弃聊城而去。见《战国策·齐策六》。后因以“鲁连书”为建功报国之典。亦指书信。李白《