南朝齐末梁初丹阳秣陵(今江苏南京)人，字通明，自号华阳隐居。年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，遂有养生之志。及长，手不释卷，尤明阴阳五行、天文地理、医术本草。曾被引为南齐诸王侍读，后退居句容之句曲山(即茅山)，从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。因援引图谶，支持梁武帝夺齐帝位，得到器重。朝廷每有吉凶征讨大事，常遣使咨询，时人称之为“山中宰相”。卒谥贞白先生。其思想源于老庄哲学和葛洪的神仙理论，并杂有儒家和佛教观点。主张儒、释、道三教合流，“百法纷凑，无越三教之境”，使道教理论更趋完备。著《真诰》，宣传“道”生元气，元气生太极，太极然后生天地万物，以精神性的“道”为宇宙本源，并将佛教“轮回转生”说引入道教。又著《真灵位业图》，以封建等级制为据，将道教神仙划为许多等级。擅长医学和药物学，曾整理《神农本草》，并吸取魏晋以来医学成果，编成《本草经集注》七卷(已佚，现存敦煌发现的残本)，系唐《本草》蓝本，药物学之重要著作。另著有《效验方》、《肘后百一方》等。
陶弘景
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今广西合浦县东南。产海盐。《清一统志·廉州府》 “海北盐场”引《县志》：“白石场在县东南九十里，又东有官寨、丹兜二场， 皆明洪武中建。本朝并为白石一场。”
八卷。宋王安礼(1034－1095)撰。王安礼，字和甫，抚州临川(今江西抚州)人。王安石之弟。嘉祐六年(1061)进士。历官翰林学士，知开封府，尚书左丞。迁资政殿学士，知太原府。王安礼政治上反对王安石
五代时吐谷浑部首领之一。吐[谷]浑节度使※王义宗后裔。历任北汉吐[谷]浑府都督留后、汾州团练使。北宋建隆元年(960)，率所部与原后周昭义节度使兼中书令李筠共同反宋，与宋战于泽州(今河南晋城)南，兵败
【介绍】：清浙江萧山人，字云表，号六湖。官青州府同知。康、雍间继明代富玹《萧山水利书初集》，编《萧山水利书续集》、《三集》。工诗。有《六湖遗集》。
见《备急千金要方》。
唐南诏置，属拓东节度。在今云南师宗县东南六里城子山。《元史·地理志》 师宗州：“昔爨蛮逐僚、僰等居之，其后师宗据匿弄甸，故名师宗部。”宋大理属石城郡。元改师宗州。大理后期置，治今云南省师宗县。元至元十
源见“丹砂井”。指道家所谓的含丹水井，人食其水可长寿。北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“饮丹有井，浇泉无菊，功存柳林，身在?木。”
见“廉米只儿海牙”(2385页)。
杜甫《崔氏东山草堂》：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。……何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。”崔氏指崔兴宗(见闻一多《少陵先生年谱会笺》)，王给事即王维，玉山即蓝田山，在蓝田东南。据此知崔氏草堂在蓝田