释迦室利巴陀罗
又称卡旺任钦。天竺北部(今克什米尔)人。十三世纪初印度佛教僧人。为那烂陀寺最后一任寺主。南宋嘉泰四年(1204)，受濯浦噶举派净浦译师楚臣喜饶之请进藏，先后在北至林周、南至沙扎、东至隆子等地传教。以传授“说一切有部”戒律，戴黄色僧帽而知名于藏传佛教界。曾为萨班·贡噶坚赞(1182—1251)授比丘戒。郭扎派创始人郭扎巴·索南坚赞(1182—1261)亦曾从其学过佛教。离藏时由净浦译师亲自护送到阿里。
又称卡旺任钦。天竺北部(今克什米尔)人。十三世纪初印度佛教僧人。为那烂陀寺最后一任寺主。南宋嘉泰四年(1204)，受濯浦噶举派净浦译师楚臣喜饶之请进藏，先后在北至林周、南至沙扎、东至隆子等地传教。以传授“说一切有部”戒律，戴黄色僧帽而知名于藏传佛教界。曾为萨班·贡噶坚赞(1182—1251)授比丘戒。郭扎派创始人郭扎巴·索南坚赞(1182—1261)亦曾从其学过佛教。离藏时由净浦译师亲自护送到阿里。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?－561会稽山阴(今浙江绍兴)人。梁时以好学著称，历尚书金部郎、山阴令。敬帝时，陈霸先引入参预政事，授尚书右丞。入陈，迁给事黄门侍郎、中书舍人。天嘉二年卒，追赠通直散骑常侍。(，参见《南史
① 即土官。详“土官”。② 明中期以后对少数民族地区由土官所管辖的地方行政机构之统称。如宣慰使司、宣抚司、安抚司、招讨司、长官司、土府、土州、土县等。土司，又称土官，元明清所封境内各少数民族首领世袭之
读音：Bùzhúhǔ辽代女真族姓氏。金元之时译作 “孛术鲁”、“博术鲁”; 明代译作“都罗”; 清，则融为满族，译作“博都里”。见刘庆华《满族姓氏录》。
晋．郭璞《游仙诗》：“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。”南朝．宋．鲍照《鲍氏集》八《松柏篇》：“龟龄安可护，岱宗限已迫。”古人相传龟、鹤寿有千百之数。后以喻高龄之典。宋．侯寘《娴窟词．水调歌头．为郑子礼提刑寿
《左传．隐公三年》：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋繁蕴藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”孔颖达疏：“畜水谓之潢，水不流谓之污。”意谓只要诚信，即使潢污中的水也可以用来祭祀鬼神
读音：Sǎndéěr【综】 柯尔克孜族姓(429)。清乾隆二十～二十二年迁入黑龙江富裕县，汉姓为蔡(204)。柯尔克孜族姓氏。或于清乾隆间由阿勒泰地区迁入黑龙江富裕县，由于受汉族的影响，逐渐采
传统民居的一种布局方式。始于春秋。为北京、河北、山东和东北地区居民所采用。四合院大门不设在轴线上，而开在八卦的“巽”位或“乾”位。故路北宅大门居东南角，路南宅大门居西北角。大门内外设影壁。进门为第一院
简称上渣坝司。在今四川道孚县南上扎坝。清康熙四十年(1701)置上渣坝卓尼土百户。
1934年，车里宣慰使委其弟召孟麻尼坎到云南西双版纳勐罕当土司，上任后，巧立名目，百般掠夺，强行征所谓“拴线钱”、“土司马匹钱”、“枪支钱”及各种杂税，限制交清。全勐人民不堪其苦，起而反抗。召孟麻尼坎