达性论
篇名。南朝宋何承天著。针对宗炳《明佛论》而作。主张“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉”的“神灭”观点，反对“因果报应”和“轮回转生”说。并把议论的中心进一步转到“人”与“众生”的同异问题，反对视人“与夫飞沉蠉蠕并为众生”的说法。颜延之作《释达性论》难之，双方往复诘辩甚苦，史称“达性论”之争。载《弘明集》卷四。
篇名。南朝宋何承天著。针对宗炳《明佛论》而作。主张“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉”的“神灭”观点，反对“因果报应”和“轮回转生”说。并把议论的中心进一步转到“人”与“众生”的同异问题，反对视人“与夫飞沉蠉蠕并为众生”的说法。颜延之作《释达性论》难之，双方往复诘辩甚苦，史称“达性论”之争。载《弘明集》卷四。
在今甘肃临洮县北。《清一统志·兰州府》： 故关城 “在狄道州北三十里佛儿崖，废址尚存”。
【介绍】：东汉扶风茂陵人，字季遇。耿恭孙。顺帝初，为乌桓校尉。鲜卑寇边，杀代郡太守。晔率兵击破之，鲜卑数万人降，威震北方。迁度辽将军。
1841—1902清直隶威县(今属河北)人。又名洛珠，字祝盛，人称赵老祝。早年习梅花拳，后收徒授技，徒弟遍及邻近各州县。光绪二十一年(1895)应山东冠县梨园屯阎书勤等邀请，参加反教、护庙斗争。二十四
读音：gōng jiǎ【源】 春秋时鲁季氏族有公甲氏(7，17，60)。【人】 公甲叔子，春秋时鲁人，哀公二年，与析朱战吴人于夷，吴人获叔子(7，17)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》
西汉鲁国(治今山东曲阜)人。孔子远世孙。成帝时梅福上书，建议立孔子之后以奉商汤之祀。绥和元年(前12)，成帝封他为殷绍嘉侯，三月后又进爵为公。(、)
【介绍】：清江苏长洲人，字纤纤，一字仙仙。诸生陈基(竹士)妻。师事袁枚。工诗。诗人郭麐见其作品，以为得未曾有。二十五岁卒。有《瘦吟楼诗草》。
官名。宋制，以左相兼监修国史，右相兼提举国史。南宋时，略有变化：绍兴三年(1133)，命左相吕颐浩兼提举修国史。乾道元年(1165)，又命参知政事虞允文兼权提举修《三朝国史》。隆兴元年(1163)，右
彦伯弟。明帝末，恃荣势力，私造荣印，为人请官赏。庄帝时，为督三徐州诸军事，徐州刺史。荣卒，进屯大梁。荥阳以东租税悉入己军。待部属无礼，为政暴虐。官民视为豺狼。参与“韩陵之战”，兵败后降梁。卒于江南。(
读音：Qíｌè’ěｒ【源】 明清时黑龙江下游赫哲族人姓(429)。
【介绍】：唐宗室后裔，字仁表。李从晦子。昭宗乾宁中，官礼部侍郎，知贡举。后屡官至尚书右丞。