达庄论
篇名。三国魏阮籍著。系阐发庄子思想的论文，故名。旨在“叙无为之贵”(《晋书·阮籍传》)，认为“天地生于自然，万物生于天地。自然者无外，故天地名焉。天地者有内，故万物生焉”，即自然能包容一切，天地万物自然实为同一，它们“混一不分，同为一体，得失无闻”，没有差别，亦毋需计较差别。人则应顺其自然，以保自然之性而养自然之神，宣称“至人者，恬于生而静于死。生恬则情不惑，死静则神不离”，反对名教对自然的破坏。收入《阮嗣宗集》。
篇名。三国魏阮籍著。系阐发庄子思想的论文，故名。旨在“叙无为之贵”(《晋书·阮籍传》)，认为“天地生于自然，万物生于天地。自然者无外，故天地名焉。天地者有内，故万物生焉”，即自然能包容一切，天地万物自然实为同一，它们“混一不分，同为一体，得失无闻”，没有差别，亦毋需计较差别。人则应顺其自然，以保自然之性而养自然之神，宣称“至人者，恬于生而静于死。生恬则情不惑，死静则神不离”，反对名教对自然的破坏。收入《阮嗣宗集》。
书名。亦称《太玄经》。西汉扬雄著。十卷。模拟《周易》而作，“以为经莫大于《易》，故作《太玄》”(《汉书·扬雄传》)，将“玄”与《易》相互比拟。内容则是道、阴阳、儒三家混合体。认为“玄”总括天、地、人之
报纸名。同盟会檀香山分会机关报。清光绪三十四年八月(1908.9)由《民生日报》改组而成。双日刊。卢信、温雄飞、吴新荣等先后主编。以“颠覆异族政府”、“建立中华共和国”为主旨。主张实行三民主义，倡言革
相传有个宋人向燕王说自己能给燕王在木刺尖上刻出猕猴，但须戒斋三月才行，燕王厚待了他。燕国右御、冶工认为宋人是欺骗国君，棘刺上根本刻不出猕猴，即使能刻出也是无用之物。燕王囚禁宋人，问之，果不能。事见《韩
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一作沧海郡。西汉元朔元年(前128)置。治所在今朝鲜江原道境内。元朔三年(前126)废。西汉元朔元年(前128年)置，治今朝鲜江原道境内，确址无考。元朔三年春废。
源见“东陵瓜”。指故秦 东陵侯 邵平。泛指退归田园隐居之人。唐李白《古风》之九：“青门种瓜人，旧日东陵侯。”
①唐韦皋建于检江(今南河)、郫江二水合流处。在今四川成都市旧城东南大安街之南。宋吕大防《合江亭记》：乾符三年(876)，郫江改道“缭出府城之北，然犹合于旧渚。旧渚者，合江故亭。唐人宴饯之地。名士题诗，
一卷。南宋真德秀(详见《大学衍义》)撰。真德秀任湖南安抚使、知潭州时，以“廉仁公勤”四字励僚属，复立惠民仓，置社仓。知福州时，告戒所部，无滥刑横敛。他在朝中的时间较短，多居外任，比较了解民间的疾苦，故
读音：Shānzhú【源】 元时人姓(24，57)。珊竹，又译作撒只兀、散只兀儿。蒙古尼鲁温部一支(397)。当系以部为氏。【变】 清《续通志·氏族略》作〔沙卜珠〕(24)。【人】 吾也而(一作乌页尔
【介绍】：见陈中师。