轮回
梵文Samsara的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”，即一切有情识的生物，如不寻求“解脱”，将永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，有如车轮的旋转无穷，故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六，上等种姓与下等种姓之间没有不可逾越的界限，下等种姓今生积“善德”，来生即可转为上等种姓，甚至生到天界;而上等种姓，今生有“恶行”，来生亦可轮为下等种姓，以至下地狱。主张众生在业报面前一律平等。
梵文Samsara的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”，即一切有情识的生物，如不寻求“解脱”，将永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，有如车轮的旋转无穷，故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六，上等种姓与下等种姓之间没有不可逾越的界限，下等种姓今生积“善德”，来生即可转为上等种姓，甚至生到天界;而上等种姓，今生有“恶行”，来生亦可轮为下等种姓，以至下地狱。主张众生在业报面前一律平等。
【生卒】：851—909【介绍】：唐代诗人。字守愚。袁州宜春(今属江西)人。生年另有842年或849年之说，误。郑史子。幼聪颖，能赋咏，得马戴、曹邺等奖勉。咸通十一年(870)应京兆府解试，为主试李频
【介绍】：宋桂州兴安人，字世範。少以学行称。举进士。历官至侍郎。晚归筑馆授徒，以身率后进，虽极寒盛暑不少倦。经史训诂，自成一家。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：姓名不详。僖宗自内庭出袍千领，以赐塞外吏士。有宫女置金锁一枚并诗一首于袍中，为神策军马真(一作直)所得。主将奏闻，僖宗令真赴阙，遂以作诗宫女妻真。事见《唐诗纪事》、《诗话总龟》。《全唐诗》即
【介绍】：宋临江人，后寓金陵。善写梅。
【介绍】：唐河南河阳人。韩仲卿弟。感慨重然诺。尝为当涂丞。死于节义。
即“畏兀儿”。
南朝 宋刘义庆《世说新语．巧艺》：“弹棋始自魏宫内，用妆奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客著葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。”后因以“巾角弹棋”形容技艺高妙。清王士禛《戏
官名。三国蜀、吴置。主盐政。蜀兼理盐铁之利，领盐府，亦称盐府校尉。其属官有典曹都尉数员。吴治所在海盐 (今浙江海盐东北)。见《三国志·王连传》、《孙休传》。官名，三国吴蜀皆置，设于出盐处。掌盐政。蜀的
见《禹贡说断》。