书名。为西方中世纪基督教最重要之神学者托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1225—1274)《神学大全》一书之第一部分，由意大利来华耶稣会士利类思译出。共七篇：第一篇论天主，第二篇论三位一体，第三篇论万物原始，第四篇论神，第五篇论形物之造，第六篇论人灵魂肉身，第七篇论宰治万物。于1654、1676、1678年分三次付印。超性学即神学，译序称：圣多玛斯(即托马斯)详考圣经暨古圣注撰，会其要领，参以独见，立为定论，若一学海然，书成命曰《陡禄日亚》(即《神学》)。附有《神学大全》第三部分之“降生论”四卷、“复活论”二卷，前者系利类思所译，后者系葡萄牙来华耶稣会士安文思所译。利类思与安文思两人曾在四川传教。曾为张献忠制造天体地球仪。入清后，随清军至北京，后均卒于北京。
亦名赫尔苏河。即古之南苏水，为辽河东源。源出吉林东辽县萨哈岭，曲折西南流入辽宁省，于昌图县西古榆树附近与西辽河汇合为辽河”。《清史稿·地理志》 昌图府辽源州：“西辽河即西喇木伦河……东辽河自怀德入，
【生卒】：1473—1561【介绍】：明苏州府常熟人，字文度，号梓堂。弃举业，以图籍自娱。好宋儒学说，工书画，能诗文。有《常熟志》、《濮州志》、《易解》、《泉坊议事录》、《松韵录》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。唐元和中置，以宦官充任，渐为宣徽院长官，总领内诸司使及三班内侍名籍，掌其迁补、郊祀、朝会、宴享供帐，检视内外进奉名物。五代迄宋，改用检校官充任，因事简官尊，常以枢密院官兼。宣徽院分南、北院，使亦
读音：dà xīn【源】 系自��姓。春秋时楚令尹得臣之子，字大心，其孙以王父字为氏，见《姓氏英贤传》(7，12，21，60)。【人】 大心子成，春秋楚襄王时黄邑大夫(7，
一名小竹山。在今山东胶南市东北。《明史·河渠五》：“考《胶莱地图》，薛岛西有山曰小竺，两峰夹峙。”即此。
读音：Lín【源】见《姓苑》(9，15，21，62)。罕见姓氏。《中国姓氏大全》 引 《中国姓氏综》收载;《中文大字典》 转引 《姓苑》亦收，未详其源。
即今江西上饶市区信江南岸黄金山上信江书院。《清一统志·广信府》： 紫阳书院 “在上饶县城南黄金山麓。初为曲江书院。郡人为知府张国祯祠。本朝康熙五十一年，知府周錞元更名钟灵。乾隆八年，知府陈世增修葺，作
十六国时人。后秦姚兴为太子时，为中舍人，常与兴讲论经籍。兴即位，迁尚书右仆射。时兴子弼恃宠争嫡，屡上言劾之，皆不见纳。兴病重，弼欲谋逆，遂受兴召预咨议堂密谋，囚弼。寻受遗诏辅政。姚泓立，迁左仆射。永和
读音：bá【源】 ①拔，春秋时地名(故城在今山东郯城)，以地为氏(62)。②匈奴姓。晋武帝咸宁五年，匈奴都督拔奕虚帅部落归化，见《晋书》(242)。③唐时河南洛阳人长孙无忌，其先出自魏献文帝第三兄，初