贺拔允
487—534
北魏神武尖山(今山西神池)人，字可泥，又作阿泥、阿鞠泥。高车族。祖、父世为武川镇军主。六镇起事时，南投尔朱荣。建明元年(530)，除开府仪同三司，封燕都公，出使柔然。又结托晋州刺史高欢。普泰元年(531)，随欢起兵信都，参定大计。欢入洛阳，进爵为王，转太尉，加侍中。魏孝武帝欲除高欢，潜与之交结，后又以其弟胜为心腹，欢虽知仍全护之。及与欢出猎，有告其欲射欢，欢乃捕而饿杀之。
北魏神武尖山(今山西神池)人，字可泥，又作阿泥、阿鞠泥。高车族。祖、父世为武川镇军主。六镇起事时，南投尔朱荣。建明元年(530)，除开府仪同三司，封燕都公，出使柔然。又结托晋州刺史高欢。普泰元年(531)，随欢起兵信都，参定大计。欢入洛阳，进爵为王，转太尉，加侍中。魏孝武帝欲除高欢，潜与之交结，后又以其弟胜为心腹，欢虽知仍全护之。及与欢出猎，有告其欲射欢，欢乃捕而饿杀之。
【生卒】：705－749原名训，太原祁(今山西祁县南)人。初为兵马使，历任代、灵二州都督，河东、朔方、河西、陇右节度使，河东节度采访使、持节充西平郡太守判武威郡事，“以持重安边为务”，曾数次打退吐蕃、
四卷。宋赵秉文(约1159－1228)撰。赵秉文，滏阳(今属河北磁县)人，兴定元年(1217)授侍读学士。后晋礼部尚书仍兼侍读学士。撰有《道德真经集解》。赵秉文认为道与德相须而不相离，因此不将《老子》
字长伯，西汉长安(今陕西西安)人。周堪弟子。治大夏侯尚书学。善于历算，著《五行论历》，官四至九卿，所教授弟子，亦如孔子分为四科，唐林为德行，吴章为言语，王吉为政事，炔钦为文学。今文尚书大夏侯学，由此分
《论语．子罕》：“毋必，毋固。”朱熹集注：“必，期必也。固，执滞也。”后以“固必”表示一定，必然。晋葛洪《抱朴子．论仙》：“事无固必，殆为此也。”唐杜甫《寄题江外草堂》诗：“事迹无固必，幽贞愧双全。”
书名。清杨雍建撰。凡八卷。是书收录康熙十八年(1679)以后作者巡抚贵州及内升兵部侍郎时所上奏疏。共五百四十一篇。有康熙钞本、道光刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。元代置，简称总制院。掌全国释教，兼治吐蕃事务，设于世祖至元元年(1264)，以国师八思巴领之。二十五年，改为宣政院。
廷举弟，乡举人。廷举枷送吏部前，廷弼卧其械下。刑部主事宿进为之说情，乃得释回。
南朝梁、陈时人，祖籍东阳(郡治今浙江金华)。治《毛氏诗》，善谈名理。梁时为寻阳郡丞，元帝在江州时，尊以为师，及即位，授中书舍人。入陈，历为员外散骑常侍、国子助教、太中大夫。(，参见《南史》)【介绍】：
①为人驾车。语出《论语·述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’”后因以“执鞭”咏贱役。顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“化佛示持帚，仲尼称