理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知;德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”(《经学理窟》)认为“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承袭张载之说，轻视“见闻之知”。二程重申：“闻见之知非德性之知，德性之知不假闻见”(《二程粹言》卷二)，并进一步宣称：“学也者使人求于内也。不求于内而求于外，非圣人之学也。”(《河南程氏遗书》卷二十五)朱熹说：“若只穷天下万物之理，不务切己，即是《遗书》所谓游骑无所归矣。”(《朱子语类》卷十八)引导人们脱离正常的认识途径，去追求内心精神修养。
指窦婴和灌夫相互了解成为知心朋友，深感太迟!后以此典比喻结交朋友感情很好，深感相识太迟。西汉时，窦婴、灌夫都是有功之臣。汉景帝三年(前154年)，吴、楚等七国叛乱时，窦婴任大将军，平定七国动乱后，窦婴
南朝宋、齐时人，字叔绍，祖籍东海(郡治今山东郯城)。有孝行，善请谈，历为正员郎、诸府佐。而以医术著名于世，善治疑难病症。
指秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’”古之奇《秦人谣》：“微生祖龙代，却思尧舜道。”亦借指帝王。温庭筠《湖阴词》：“
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即丁令。在今俄罗斯贝加尔湖地区。
官名。唐代为府州上佐之一。例见“别乘”。
【生卒】：776—834【介绍】：唐秦州天水人，字正卿。耽习儒训，尤好礼学。登三礼科高第，授右监门卫录事参军。历国子监助教、丞。文宗大和初，出宰陆浑、江陵二县，擢连州刺史，免。无何，朝廷立五经博士，诏
参见“赛特里伯克”。(2470页)。
同“鱼水”。唐施肩吾《杂古词》之四：“怜时鱼得水，怨罢商与参。”
【介绍】：东汉郁林人，字叔高。通习典籍，以布衣举方正。和帝时策问阴阳不和或水或旱之由。以时政扰民致干天时对，所言切直。后莫知所终。