见分
佛教名词。与“相分”、“自证分”、“证自证分”同为佛教大乘有宗认识学说，合称“四分”。“见”，识见、能缘之义，八识的每一识体上都有能缘的一面，故“见分”指认识的主体。但它并不以生理器官为基础，而是“识”自生的，人的认识活动，就是“识”自身的“见分”去认识自身的“相分”;或“相分”引起“见分”。《成唯识论》卷七：“所变见分，说名分别(分别，即分辨之义)，能取相(相分)故;所变相分，名所分别(所分别，即被分辨之义)，见(见分)所取故。”
佛教名词。与“相分”、“自证分”、“证自证分”同为佛教大乘有宗认识学说，合称“四分”。“见”，识见、能缘之义，八识的每一识体上都有能缘的一面，故“见分”指认识的主体。但它并不以生理器官为基础，而是“识”自生的，人的认识活动，就是“识”自身的“见分”去认识自身的“相分”;或“相分”引起“见分”。《成唯识论》卷七：“所变见分，说名分别(分别，即分辨之义)，能取相(相分)故;所变相分，名所分别(所分别，即被分辨之义)，见(见分)所取故。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐京兆奉天人。赵植子。文宗大和三年为兴元从事，值军乱，时存约方与节度使李绛宴语，绛令其遁去，存约曰：“荷公德厚，谊不当独免。”即部署左右捍守，遂同时被害。
同“山阳赋”。唐杜甫《过故斛斯校书庄》诗之二：“遂有山阳作，多惭鲍叔知。”
读音：shāng qiū【源】 ①高阳氏建都于商丘，因氏(17)。②高辛氏之裔阏伯为陶唐火正，居商丘，主祀星辰，其后以地为氏(7)。③系自姬姓。春秋时卫大夫食邑于商丘(故城在今河南商丘南)，以邑为氏，
883—945五代时代州崞县(今山西原平北)人，字德基。后唐明宗李嗣源之侄，初为仆役，继而养为己子。后为牙校，掌厩库。入后唐，为北京副留守，历武宁等五节度使，封兖王。入后晋，以其从妹为石敬瑭后，复为忠
源见“王乔控鹤”。形容仙人的快乐生活。宋周密《木兰花慢．两峰插云》词：“明月千岩夜半，溯风跨鹤吹笙。”
①明洪武二十年(1387)置，属辽东都司。治所在今辽宁沈阳市老城。辖境相当今辽宁沈阳、抚顺等市地。天启元年(1621)地入后金废。②明永乐七年(1409)置，寄治在长治县(今山西长治市)。后废。明洪武
【介绍】：明江西大庾人，字公纪。宣德八年进士。授南京工部主事，升吏部郎中。官至云南澂江知府，清介不阿。
唐、宋官员公服，三品以上紫色，五品以上绯色(大红)，有时官品不及而皇帝特许服紫或服绯，凡服绯、紫者须佩鱼袋，称章服。
在今江西丰城市南七十里。《寰宇记》 卷106洪州丰城县： 始丰山，“即神仙三十七福地之一”。《清一统志 · 南昌府一》： 始丰山，“ 《县志》，山周十里，高三百丈，上有药臼、洗药池，石壁上有白玉蟾影及