行易知难
孙中山认识论命题。与“知易行难”之古说相对。认为“人类之进步皆发轫于不知而行者也，此自然之理则”(《孙文学说》)。主张在行的基础上发挥意识的能动作用，故提出“‘行易知难’实为宇宙间之真理”，指出“夫中国近代之积弱不振，奄奄待毙者，实为‘知之非艰，行之惟艰’一说之误也”。以加强革命党的“心理建设”。
孙中山认识论命题。与“知易行难”之古说相对。认为“人类之进步皆发轫于不知而行者也，此自然之理则”(《孙文学说》)。主张在行的基础上发挥意识的能动作用，故提出“‘行易知难’实为宇宙间之真理”，指出“夫中国近代之积弱不振，奄奄待毙者，实为‘知之非艰，行之惟艰’一说之误也”。以加强革命党的“心理建设”。
源见“张巡嚼齿”。借指忠义之士的慷慨正气。清 黄鷟来《晚步山麓竹林登正气阁》诗：“崖门骨不归，睢阳齿空嚼。”【词语睢阳齿】 汉语词典：睢阳齿
隋开皇十九年(599)于石城县故城置，因秋浦水得名。治今安徽贵池市西，旋移治今贵池市。属宣州，大业中属宣城郡。唐为池州治。五代吴顺义六年(926)改为贵池县。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。宋饶节(生卒年不详)撰。饶节，字德操，抚州(今江西临川县)人。曾为曾布门客，后与布书论新法不合，乃削发为僧，更名如璧，挂锡灵隐寺。晚主襄阳之天宁寺。曾作偈语云“闲携经卷倚松立，试问客从何处来。”
又作“九脚白旗”、“九游白旗”、“九斿大旗”、“九足白旄纛”。指有九条飘带的纯白大旗。古代蒙古人崇九尚白，以九为重，以白为吉，故此旗寓高贵吉祥之意。1206年，铁木真于斡难河(今鄂嫩河)源头召集贵族大
官名。隋高祖开皇二年(582) 始置，为宫廷女官，掌导引中宫，视从九品。炀帝改从五品，为尚宫局长官，二人。下设司正、司言、司簿、司闱四司。唐改正五品，并改司正为司记。宋太宗时置，主管司记、司言、司簿、
【生卒】：1682—1749【介绍】：清江苏上海人，字琢成，一字榆山，号新斋。康熙五十四年进士，官编修。雍正间迁侍读，提督湖北学政。曾奏请于三峡水道设救生船，以保护行人。通《易》理，中年后喜为诗。兼工
清满洲正红旗人，字牧山，号月波。雍乾时官大同同知。工诗，善书钟鼎、蝌蚪文。亦擅画山水，学石涛，以草书法画菊花，自辟蹊径。卒年八十六。
源见“杯渡”。指僧人的踪影。唐许浑《送无梦道人先归甘露寺》诗：“飘飘随晚浪，杯影入鸥群。”【词语杯影】 汉语词典：杯影
北宋元丰五年(1082)于乐共坝置，属泸州。治所即今四川兴文县西北共乐乡。一说在今五里乡营盘村。《宋史·赵遹传》：政和五年(1115)，“乐共城监押潘虎，诱杀罗氏党族首领五十余人，其族蛮愤怒，合(卜)