南宋时藏传佛教萨迦派第四祖。原名贝丹顿珠。出生西藏款氏家族。幼年从父兄受严格宗教教育，二十三岁拜克什米尔地区入藏高僧释迦室利为师。通梵文及藏传佛教教派教法。学识渊博，被尊称为萨迦班智达，简称萨班，意为萨迦派大学者。南宋淳祐六年(1246)受成吉思汗之孙阔端皇子之请到凉州(今甘肃武威)。次年代表卫藏地方势力与阔端洽商卫藏地区归顺蒙古事宜，致书于卫藏僧俗，晓喻归顺条件。卫藏遂归属于蒙古。蒙古蒙哥汗元年(1251)圆寂于凉州，肉身灵塔建于凉州幻化寺。临终前，将衣钵传给其侄八思巴。著有《萨迦格言》，在藏族地区流传甚广。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清杨凤苞(1757－1816)撰。杨风苞字傅九，浙江归安人。诸生。经学小学，皆有根底。阮元在编《经籍纂诂》时，他就被邀参加了编纂。在文学方面也很有造诣，年轻时就以《西湖秋柳词》有名于时，七言诗歌
宫中女官名。南朝宋太宗定后宫百官时置。紫极、光兴二殿俱置。官准二卫，五品。
在今贵州瓮安县东。《明史·陈璘传》：万历二十八年(1600)征播之役，陈璘“追奔至龙溪山，‘贼’合四牌‘贼’共拒。四牌在江外，与江内七牌皆五司遗种、九股恶苗，素助‘贼’。璘广招抚，乃进军龙溪……四牌之
【介绍】：宋福州福安人，字子山。七岁能诵《汉书》。十七岁应举，居太学，以文章名。孝宗隆兴元年进士。四任教职，尝辨太玄通潜虚之数。有《凤渚集》。
中国伊斯兰教的一种制度。清同治(1862—1874)年间由阿拉伯、中亚等地传入，行于甘肃、宁夏、青海等回族地区。“海乙”或译“罕义”，阿拉伯语意为“大的”、“总的”、“中心”。即由一个“海乙”(大)寺
读音：gě sà回纥九姓，六曰葛萨氏。(见《唐书·回鹘传》)
借指举兵解救国难。唐骆宾王 《咏怀》： “宝剑思存楚，金锤许报韩。” ●汉袁康《越绝书·越绝外传》： 楚王令风胡子求宝剑，“令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。” 得龙渊、太阿、工市三剑。“晋郑
读音：Zàng【综】 源出不详。山西平陆(298)、浙江余姚(389)、山东新泰(359)等地均有此姓。现行罕见姓氏。今浙江之余姚有分布。汉族姓氏。此姓系余姚市公安局提供，未详其源。
《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后因以“犯鳞”、“犯龙鳞”喻指向君主直言进谏。李白《猛虎行》：“