萨满教
原始宗教的一种晚期形式。亦作珊蛮、撒牟、撒卯。汉译司祝，意为巫人。起源于万物有灵说、巫术、图腾和拜物教。为原始民族普遍信仰，流布很广。早期女真人也信此宗教。清初，满族旧俗极重视祭神。祭神甚多，清代宫廷有固定的祭神场所，北京故宫的坤宁宫即其一。坤宁宫诸祭中，分朝祭与夕祭。祭神祭天处所亦称堂子，有圆殿和祭神亭，是宫廷祭祀活动的中心。祭时，萨满持祭具，诵神歌，和以鼓乐。参见“跳神”。
原始宗教的一种晚期形式。亦作珊蛮、撒牟、撒卯。汉译司祝，意为巫人。起源于万物有灵说、巫术、图腾和拜物教。为原始民族普遍信仰，流布很广。早期女真人也信此宗教。清初，满族旧俗极重视祭神。祭神甚多，清代宫廷有固定的祭神场所，北京故宫的坤宁宫即其一。坤宁宫诸祭中，分朝祭与夕祭。祭神祭天处所亦称堂子，有圆殿和祭神亭，是宫廷祭祀活动的中心。祭时，萨满持祭具，诵神歌，和以鼓乐。参见“跳神”。
藏语音译，意为“办事员”。原西藏地方政府五品僧俗官职名。西藏小世家子弟，在仔康附设机构受训后，初任政府职务时，照例先任此职。经一定时期习练和考核后，也能调任小※宗本(“宗”相当于内地县，“宗本”为县级
亦作租冒、祖莫。彝语音译，意为官。清檀萃《农部琐录》：“官，爨蛮谓之租冒”，并云：知州，谓之“知祖冒”;知县，谓之“海租冒”;典史，则谓之“尾老祖莫”;“练总”，谓之“所栽祖莫”。
又名罗伽湖、青鱼戏月湖。在今云南澄江、江川、华宁三县间。《明一统志》卷86澂江府：抚仙湖“在府治南。周二百余里。一名罗伽湖，一名青鱼戏月湖。渟滀清澈，其中多石，东流入盘江”。《清一统志·澂江府》：抚仙
①记载历史之典籍的统称。②档案名称。明清时红本的摘抄本。其制，题本批红后，发交六科分别抄传关系衙门施行。发抄后，由六科另摘录二份，分别成册。一份送交内阁备修史之用，称“史书”，顺治六年(1649)至九
又作乞湿泐巴失海子、乞则里八海。今新疆福海县西北乌伦古湖。元刘郁《西使记》：龙骨河“西注潴为海，约千余里，曰乞则里八寺。多鱼，可食。有碾硙，亦以水激之”。
?—616隋代郡武川(今内蒙古武川西)人，字伯通。本姓破野头。骁锐善骑射。仕北周，起家开府，累迁英果中大夫，从韦孝宽平尉迟迥，擢上柱国。入隋，为右卫大将军。及攻陈，为行军总管，率军三万自六合出兵，又平
①清朝八旗组织之基层编制单位，即“牛录”。②官名。清朝八旗组织中基层编制单位牛录之长官，满语称牛录额真、牛录章京。顺治十七年(1660)定汉名为佐领。定制： 满洲六百八十一人，蒙古二百零四人，汉军二百
十六卷。明王樵(详见《周易私录》)撰。此书不载《尚书》原文，仅按原书次第逐条诠释。其说解大抵以蔡沈《书集传》为宗，蔡《传》于《尚书》名物制度诠释未详者，采旧说补之。又取金履祥《通鉴前篇》所载，凡涉及当
明海宁(今属浙江)人，字伯台，号云邨。正德进士。世宗立，授兵科给事中，以直谏名。然任职三年，所言皆不听，遂谢病归。家居三十余年，从事著述。著有《史汉方驾》、《革朝志》、《云邨文集》。
源见“支遁买山”。指买山归隐的钱。唐刘长卿《初到碧涧招明契上人》诗：“沃洲能共隐，不用道林钱。”