萨满教
原始宗教的一种晚期形式。亦作珊蛮、撒牟、撒卯。汉译司祝，意为巫人。起源于万物有灵说、巫术、图腾和拜物教。为原始民族普遍信仰，流布很广。早期女真人也信此宗教。清初，满族旧俗极重视祭神。祭神甚多，清代宫廷有固定的祭神场所，北京故宫的坤宁宫即其一。坤宁宫诸祭中，分朝祭与夕祭。祭神祭天处所亦称堂子，有圆殿和祭神亭，是宫廷祭祀活动的中心。祭时，萨满持祭具，诵神歌，和以鼓乐。参见“跳神”。
原始宗教的一种晚期形式。亦作珊蛮、撒牟、撒卯。汉译司祝，意为巫人。起源于万物有灵说、巫术、图腾和拜物教。为原始民族普遍信仰，流布很广。早期女真人也信此宗教。清初，满族旧俗极重视祭神。祭神甚多，清代宫廷有固定的祭神场所，北京故宫的坤宁宫即其一。坤宁宫诸祭中，分朝祭与夕祭。祭神祭天处所亦称堂子，有圆殿和祭神亭，是宫廷祭祀活动的中心。祭时，萨满持祭具，诵神歌，和以鼓乐。参见“跳神”。
《论语．卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《宋史．文天祥传》：“其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！’”参见“杀身成仁”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今浙江金华县东北。《方舆纪要》 卷93金华县： 黄姑岭“在县东北五十里。宋宣和中，方腊寇婺，邀败官兵于此”。古山名。在今浙江省金华市东北。北宋宣和中方腊败官兵于此。
即今湖南耒阳市东南黄市镇。《清一统志·衡州府二》 “竹塔市”条下：“上堡市，在(耒阳)县南四十里。地多冈陵，产铅锡，有锡坑三十余所。”
《后汉书．列女传．董祀妻传》：“董祀妻，……蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子
秦置。治今山西长治市北。属上党郡。北魏太和十三年(489)移治今山西壶关县东南。隋大业初废。唐武德四年(621)复置，移治今壶关县西。贞观十七年(643)移治今址。唐至清历属潞州、隆兴府、潞安府。
官名。春秋时晋国置。晋国军队设军尉，负责管理给将、佐派遣驾御车马的军吏及训练士卒。元尉为中军的军尉。大夫爵。《国语·晋语七》： “公(晋悼公)知祁奚亡梁而不淫也，使为元尉。”韦昭注： “元尉，中军尉。
唐龙朔元年 (661) 置，属安西都护府。治所在乌拉喝国摩竭城 (今土库曼斯坦阿什哈巴德东马里至乌奇、阿治一带)。8世纪中废。
佤语音译。旧时云南西盟佤族中心区对高山耕地的一种称谓。一般是指在山腰以上的土地，这里气候比山麓冷，所种旱稻大多颗粒不够饱满。到解放前夕，耕地虽大部分已为各个个体家庭长期占有，但这种高山耕地因产量极低，
【生卒】：1613—1696【介绍】：清山东胶州人，字汉儒，号黄石。顺治三年进士，官至河南布政使。工古文与诗，善画山水，自成一格。有《黄山诗留》。