书名。三国魏王弼著。一卷(一说二卷)。《三国志·魏书·钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》：“弼注《老子》，为之指略，致有理统。”基本思想与《老子注》略同，以论证“无形无名”的“道”为“万有”的本体为主要内容。认为万有都是有形有名，有形有名的东西都是有限的，有限的东西不能成为万有的始基，因此，万有的本体只能是无形无名、不具有任何性质的“道”或“无”。但“无”又是以有为其表现形式的，故主张通过而又不拘泥于有形有名的东西，就可以掌握精神性的“道”，达到“崇本以息末”的目的。并对存亡、安危、名实、理欲等问题及其相互关系提出了见解。原书已佚。据近人王维诚考证，《云笈七籖》卷一中《老子指归略例》和《道藏》第九九八册中《老子微旨略例》，可能是《老子指略》的一部分，或即是全文。今收入《王弼集校释》。
明永乐六年 (1408) 置，属奴儿干都司。在今俄罗斯滨海边疆区东北萨马尔加河流域。后废。明永乐六年(1408年)置，治所今址不详。辖区约今俄罗斯滨海边区萨马尔加河流域。
姓名皆失。一瞽一哑。瞽者磨粉为业，侍奉母亲有孝行。哑者行乞以养母。母卒后，每食必祭母。
见“图们江”(1435页)。
见“捺钵”(2037页)。
【生卒】：1533—1607【介绍】：明山西洪洞人，字植吾，号似斋。嘉靖三十五年进士。授中书舍人，擢吏部验封司主事，历文选司郎中，掌选事，屡拒权臣请托。高拱掌内阁，应槐致书拱，得以迁升，累官至左佥都御
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《晋书．艺术．僧涉》：“僧涉者，西域人也，……能以祕祝下神龙，每旱，（苻）坚常使之呪龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨……”西域僧人名僧涉，能呪龙请雨，先使龙下钵中，后即大雨。后因以为求雨之典，也可咏龙。
五代时后周修定的法典。唐末以来，法律紊乱，刑罚苛酷，尤以后晋、后汉为甚。广顺元年(公元951年)，后周太祖郭威曾命编修《大周续编敕》，仍承袭后晋、后汉之法，弊端很多。显德四年(公元957年)，世宗柴荣
战国秦邑，在今甘肃灵台县西五十里百里乡。《史记·秦本纪》：秦昭王五十年(前257)，“武安君白起有罪， 为士伍，迁阴密”。即此。西汉置阴密县。古邑名。战国秦邑。在今甘肃省灵台县西南。《史记·秦本纪》：
在今江苏丹徒县东。该地发现西周墓，出土西周铜器 《宜矦矢簋》，有长达一百二十六字的铭文。